关羽|《关羽赴桃园》的文学意义及特色 |小说_文化|三国演义|文学|评书

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学关公行鸿运拜关公结善缘
采用“古典小说＋传统评书＋文学创新”的文学体裁讲故事
拨开历史云雾，趟平荆棘杂草，寻找一条荒废的坎坷古道，将关羽桃园结义前后的文学故事连成一串，弥补一个文学缺失，这就是《关羽赴桃园》的创作初心；以《三国演义》的行文叙事方法为楷模，效仿古典文学的章回小说体裁，力求以流畅语言讲动听故事，将关羽千里桃园路上的好故事说清说好说精彩，这就是《关羽赴桃园》的文学努力。
关羽，中国民间尊称为关公，奉之若神明。关羽故事家喻户晓、妇孺皆知。追根溯源，记述和传播关羽故事的最大功臣，非古典名著《三国演义》莫属。该书开篇第一回，说的便是“宴桃园豪杰三结义”的故事。它描述了关羽与刘备、张飞在桃园磕头结拜的动人场景。自此以后，关羽的英雄故事在书中一一展开，诸如温酒斩华雄、过五关斩六将、水淹七军、擒庞德捉于禁等等，一直讲到关羽弃走荆州被俘被杀为止。可以说，关羽在桃园登台亮相直到走下人生舞台这一时段的故事，人们无不了然于胸，因为有《三国演义》以及根据它演绎出来的书本、戏剧、影视、绘画等众多文化产品为“老师傅” 。要不，怎么说文学作品是一切文化产品的基础呢？然而，关羽在桃园结义之前有什么故事呢？答曰：难以说清。为何难以说清？因为自公元220年关羽离世至今大约1800年，人们尚未看到一部完整地讲述关羽“桃园前”的书籍。无书难有传，这不能不说是一个重大的文学遗缺。而“桃园前”故事的缺失，也造成了一系列文学疑问，比如：关羽的文韬武略如何修得？关羽的忠义仁勇自何而来？关羽桃园前走的是什么样的人生轨迹？等等。
《关羽赴桃园》正好弥补了桃园结义之前关公文学作品的空白。通过洋洋数十万言，将桃园前的关公故事比较系统地演绎下来。回答了桃园之前的关羽“子为何人、人为何事、事为何因、因为何果”的千古谜题。我们若是把关羽一生的英雄故事划分为桃园结义之前和之后两个时段的话，那么《三国演义》叙述的是桃园结义之后，《关羽赴桃园》演说的是桃园结义之前。如果站在桃园看这两部文学作品，那么一部为来龙，一部为去脉。来龙去脉，贯穿联通，把关羽文学故事延伸完善，消除“此处不详”“此处空白”之文学遗憾，这就是管喻、董建民努力创作《关羽赴桃园》的良苦用心了。
【关羽|《关羽赴桃园》的文学意义及特色】其实，关羽桃园结义前的故事，早在关羽故里和关羽生前活动过的区域，以及全国各地、东南亚各国的民间都有口头流传。或散聊于市井茶馆小区花园，或闲侃于乡村院落山野酒肆。然而所能达于耳闻者，却不过是支离破碎、互不连贯的故事片段或片段故事，有些还是自相矛盾或互相矛盾的。可正是这些口头故事，成为了《关羽赴桃园》一书的文学原料和创作依据。《关羽赴桃园》主要根据关羽故里的民间传说创作而成，并参考和吸纳了我国多地的口头传说和一些记述这些口头传说的零星文字。因此可以说，《关羽赴桃园》讲的俱是“正史野史上找不到，文学典籍里寻不着”的关羽故事，原本属于“民间有口碑而书本无记载”的“非文字文化遗产” 。但当这些“只可耳听嘴说，不可眼见手摸”的无字故事，变成了手能摸、目能阅的纸质实物，人们便可以自豪地说：从今往后，关羽桃园结义之前的故事再不是无从查考、无书可看了。