诗经|以《卫风·硕人》为例，谈当代文学爱好者怎样走进古老的《诗经》( 三 ) |硕人|卫庄公|庄姜|公子完|罗丹

卫桓公（即公子完）在执政的第十六年突遇政变，遭人袭杀，而这桩血案的凶手便是桓公的庶弟公子州吁。公子完和州吁手足相残的祸根其实早在他们的父亲卫庄公生前就已经埋下。
因为庄公对庶子州吁的偏爱有些泛滥，不讲原则。本来州吁就好舞刀弄剑，庄公还授他以兵权，向野心膨胀的州吁释放错误的信号，终于酿成弒君作乱、兄弟相残的惨剧。

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徐玮文解释“庶士有朅”一句时提到公子州吁，他的意思大概是这样的：
州吁为嬖妾所出，是卫庄公的庶子、卫桓公的庶弟，这跟诗文中的“庶士”可以对应——如果我们把“庶士”之“庶”理解为“嫡”的反义词的话。 “朅”为武壮之貌，而这刚巧合上了“州吁好兵，庄公使将”的文献记载。
在前文中我们已经分析过，《硕人》这首诗描写的是庄姜出嫁，卫庄公率领群臣亲于朝歌郊外迎接新婚妻子的场景。
这本该是一幅幸福而热烈的画面，为什么徐玮文却独煞风景，联想到了“州吁”这个乱臣贼子的名字？
我想，这至少有一部分应该归咎于《硕人》的卒章。参照前三章来看，卒章的内容实在过于跳突了。正是这种跳突容易造成误会。
事实上不仅徐玮文，清代学者牛震运所着《诗志》一书也说：
此章（指卒章）另起一头，则从宽处着笔，极意烘染，讽刺闵惜之意更为溢露。
——转引自《诗经汇评》
“另起一头”四字说明牛震运也觉得，还照前三章那样的以婚礼赞美诗的思路去解释卒章，他实在解释不下去了。于是才不得不抛开前文，为卒章别寻一种新的理解。
至于他理解的思路，跟徐玮文相似，串讲起来大概是这样的：“河水洋洋”、“鱣鲔发发”被视作是对庄姜的母国即齐国的大国风范的形容。
【诗经|以《卫风·硕人》为例，谈当代文学爱好者怎样走进古老的《诗经》】意思是庄公与庄姜成婚后，本来可以凭借这一联姻纽带，向富饶广大的齐国寻求庇护。
可惜“庶士有朅”——因为庄公无原则地溺爱庶子州吁，终于冷落了庄姜，使得那场看似幸福圆满的婚礼收获了一个冰冷的结局。
徐玮文和牛震运把“庶士有朅”一句指向州吁，显然是受到了汉代《毛诗传》的启发。《毛传》解释《硕人》一篇诗旨的时候这样讲：
硕人，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。
——《毛诗正义》
可微显讽刺的是，《毛传》的训诂不支持徐、牛二人对“庶士”的解释。《毛传》说：
庶士，齐大夫送女者。
——《毛诗正义》
《毛传》并不把“庶士”视为州吁的代名词。它认为， “庶姜孽孽”一句是说为庄姜陪嫁前来卫国的媵女们，个个都以盛装出现在婚礼之上；而“庶士有朅”一句则是说护送庄姜前来卫国的齐国大夫们，看起来都相貌堂堂，勇武有加。

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这样来，事情可就有些滑稽了：徐玮文和牛震运释“庶士”为州吁，是以《毛传》对诗旨的发明即“闵庄姜”为依据的。可《毛传》发明“闵庄姜”的依据又是什么呢？
在《毛传》主动否定徐、牛二人对“庶士有朅”的理解之后，它其实已经明白无误地告诉我们：
《毛传》发明的所谓“闵庄姜”是“功夫在诗外”——四章歌诗之内，没有哪怕一个字能成为“闵庄姜”的确实佐证！