阿q&读了四十多年鲁迅，越发看到他的力量与不朽( 三 )

解放周末：旗帜鲜明地坚持鲁迅的方向，对中华文化的转型和重构有着什么样的时代意义？
郑欣淼：从毛主席四十年代初对鲁迅进行评价到现在，我们文化建设的根本问题就是要培育、振奋民族精神。在不同时期，培育、振奋民族精神，这个主要任务是没有改变的。而鲁迅以其博大、深刻及由此形成的巨大的精神内涵和人格魅力，已成为现代理性和民族良心的卓越体现者，成为民族文化精神的杰出代表者，并成为对民族的后续历史产生深远影响的思想文化遗产。在当今社会急剧变化的时代，在中华文化转型与重构的过程中，继承、弘扬鲁迅的遗产有着重要的意义。他的为人和作品是耐得起我们的“折腾”（即反复检验）的。
解放周末：“折腾”得多了，更证明鲁迅精神是一直有价值的，是绕不过去的。
郑欣淼：对，绕不过去，谁也不能无视他的存在。鲁迅精神的核心是爱国主义。鲁迅的爱国主义不是狭隘的民族主义，而是具有世界眼光和人类意识的爱国主义。他提倡“拿来主义”，大胆、主动地摄取域外文化的滋养。他“立人”思想的精髓也不仅仅是“个体尊严”和“个体生命”，而是“个体尊严”和“民族尊严”的一致，“个体生命”与“群体生命”的融合——即做大众的一员，“随时为大家想想”。鲁迅敢于斗争，直面现实，在黎明前的黑暗中仍然充满着希望，始终是向前、向前、向前。
被讨论、被言说，恰恰验证了鲁迅精神的永恒性和无限阐释的可能性
解放周末：这些年来，人们对鲁迅的态度和评价有过很多变化，从当年的顶礼膜拜，到如今“鲁迅已经过时了”的说法出现，鲁迅的方向是不是有所动摇？
郑欣淼：这里首先强调一下，我们说要坚持鲁迅的方向，主要是在文化上坚持鲁迅的方向。有的同志提出鲁迅应该叫文化思想家、文化革命家，这是有一定道理的。鲁迅所参与的革命，既有血与火的考验，也有社会的变革，但主要还是在文化战线上进行革命和斗争。

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对鲁迅的评价，的确经历了从神化到人化的过程。“鲁迅过世了”，这只是一种言说。我倒认为鲁迅这些年一直很热，他在民间有着广泛的市场，他的全集一直卖得特别好。鲁迅研究学术性强，但现在普及性的东西也很多。我主编的一本《鲁迅研究年鉴》，对每年鲁迅研究著作出版情况都有介绍。就拿二〇〇四年来说，这一年就出了三部鲁迅传记，还出了图传、画传，等等。不同出版社出的不同选本也很多，甚至鲁迅的盗版书也不少。这些都在一定程度上反映了市场的需求。个别人发表一些言论，就以为我们对鲁迅的方向动摇了，其实绝大多数喜欢鲁迅的人并没有发言，或者没有发言的平台。我们应该看到绝大多数读者都是喜欢鲁迅的，这是一个可贵的现实。鲁迅在中国经久不息地被讨论、被言说，恰恰证明了他的价值所在，验证了鲁迅精神的永恒性和不断阐释的可能。当然，这种阐释也并没没有底线，这起码应该得到鲁迅文本的支持和检验，有人说，有一百个读者就有一百个阿Q，但鲁迅认为他的阿Q必须戴毡帽，戴一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q。
解放周末：您如何看待否定鲁迅的声音？
郑欣淼：说鲁迅过时的人，有的固然从学理上是一家之言，我们当然不能强求每个人都拥护鲁迅。但我以为，那些不喜欢鲁迅的人主要是认为，他没有现实意义了，或者说他们的价值追求、精神境界跟鲁迅格格不入。他们不喜欢鲁迅的直面人生和在没有路的地方走出一条路的勇气。鲁迅的深刻、勇敢、认真、严肃和他们趋时媚俗的心态不容。他们受到社会上一些浮躁风气的影响，必然回到士大夫或小布尔乔亚的路上，远离内心的拷问，远离自省的精神，这样就难以有文化的创新。鲁迅本身就是以自我否定和自我超越的精神，改写了文化书写的方式，创造了新的文化精神。我们作为后人拥护鲁迅，反对那些从根本上颠覆鲁迅的人，其实鲁迅先生本人是希望自己速朽，他希望人们不再记住自己，他没有丝毫自怜的意识，可是那些否定鲁迅的人，自恋情结却是那么浓。是鲁迅精神可贵呢，还是他们那些人可贵？难道今天不需要自警、自审、自立的思想状态么？