韩信&读《资治通鉴》，“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃”

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一、战国争雄篇1、三国分晋“夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。”

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没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤有远虑，所以能谨慎对待小的变故并及时处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才挽救。矫正初起的小错，用力小而收效大，挽救已明显的大害，往往竭尽全力也不能成功。很有现实意义。很多时候不是人看不见后面的发展情况，而是自己本身就心地不纯，所以纵容与放任，抱着侥幸心理。履霜，坚冰至。“一人三失，怨岂在明，不见是图。”一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处？应该在它没有表现时就提防。对于一些小事，仍旧要谨慎处理，以免累计成大祸。尽量不逞口舌之快。

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“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”想要败坏他，姑且先帮他的忙，想要占有他，姑且先给他点甜头。城府之深啊。也够狠。网上常有些抱怨人的帖子，跟帖里一致叫好的就是，夸他，让他不知道自己有多熊，迟早有一天会受到大教训。绝大多数网友也只是口舌之快吧。“夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”才与德是两回事。才，是指聪明、明察、坚强、果毅。德，是指正直、公道、平和待人。才是德的辅助，德是才的统帅。德才兼备是圣人。无德无才是愚人。德胜过才是君子，才胜过德是小人。与其得到小人，不如得到愚人。愚人即使作恶，因为不济，也能制服。小人如果作恶，危害更大。有德令人尊敬，有才令人喜爱。人往往对喜爱的人宠信，对尊敬的人疏远，所以才会被才干所蒙蔽而忘了考察他的品德。

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“君仁而臣直”，国君仁德，臣子才敢直言。“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之。”对一个人，平常多注意和他亲近的人，有钱时注意和他交往的对象，显达时注意他保举的人士，穷困时注意他有所不为的操守，贫贱时注意他不随便谋取的态度。2、桂陵之战

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“夫解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不搏，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”排解杂乱的纠纷，不能用拳脚去击打，平息殴斗，不能上手去拘持。只能因势利导，乘虚而入。紧张的形势受到阻禁，自然就化解了。一个字，就是要“稳”，站在局外看才能看出破绽，理清头绪。3、六国合纵

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张仪太厉害，可惜遇到一个蠢蛋武王。4、白马非马

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“夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。”非常有意思的一篇。有的人善于义理，有的人善于言辞。言辞胜于义理的，最后必被人折服。辩论是为了分清事物的品类，使人明白所说的事实和道理，而不是用言辞去迷惑人。因此辩论胜利的人不会失去他的立场，失败的人也会获得所求的真知。用言辞来混淆是非，有损于君子行径。非常耐人寻味的一篇，以后再论。5、负荆请罪