东周君|大秦赋：东周君投降为何光着身子、口中含璧？还原古礼还差几分？( 三 ) |吕不韦|玉璧|微子|东周君

那么，到底应该是采用哪种形式呢？在文献中无法求证的问题，在一件考古出土的晋侯铜人身上得到了解答：“面缚”应该是将双手反缚于身后的。

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这件铜人出土于曲沃北赵晋侯墓地，李学勤先生认为应该是晋厉侯时期的器物，从铭文内容得知，这个铜人应该是被俘虏的淮夷国国君，表现的正是作为战败一方投降时的情景。
所以，在《大秦赋》中，投降的东周君如果按照“面缚”之礼的话，肯定是没法献上宝剑的。那么，剧中自行改造的这个做法有没有什么依据？

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有的，如果非要找依据，找不到“献宝剑”的，但是我们可以找到“献鸾刀”的例子。
《公羊传·宣公十二年》记载:“ 郑伯肉袒, 左执茅旌, 右执鸾刀。 ”
东汉何休解解释说：“ 鸾刀，宗庙割切之刀，环有和锋有鸾。执宗庙器者，示以宗庙不血食自归首。 ”所谓鸾刀，其实就是宗庙祭祀时、用于切割牲畜时的专用刀。把宗庙祭祀的专用刀都给献了，自然也就意味着这个国家再无祭祀的可能性，即“绝祀”之意，相当于彻彻底底地告别了过去。
（三）臣子投降礼
当然，国家灭亡这口大锅作为国君是一定要背的，所以才会有投降时的“君肉袒”、“君面缚”、“君衔璧” ，但是作为失败的臣子，此时也是需要遵循一定的礼仪的。具体该如何做呢？
一般来说，作为“大夫”阶层，他们此时需要穿上特制的丧服，前面也说过，其实受降仪式无异于一场假丧礼，因此作为臣子的他们自然也需要把戏做足。用杨伯峻的话说就是：“先穿孝服，示其君将受死。

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“衰绖”便是古人的丧服，丧期在胸前处缀有长六寸、宽四寸的麻布叫“衰” ，结在头上或者系在腰间麻布、麻带或者麻绳之类的叫做“绖” 。
那么，比“大夫”第一个层次的“士”呢？他们自然也是需要有所作为的，那就是为国君抬棺。 “榇”就是棺材。《说文》：“榇，棺也。 ” ，而“舆”有一种理解为动词，是“抬着”的意思，杨伯峻注：“舆，举而行之。 ”就是说士抬着为将要就死的国君准备的棺材，准备为其举行葬礼。

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由此可见，在古人眼中，出城投降的国君，其实早已和破了的城、亡了的国同呼吸、共命运，在某种程度上算是将死之人。而从受降一方讲，胜利的君主总是以“宽容”的态度对待投降者，采用“释其缚，受其璧，焚其榇”的做法，相当于给了将死君主一次重生的机会，以此显示自身之仁德无量。
所以，在剧中，我们会看到吕不韦先是从东周君口中拿下玉璧，而后又接受了其双手奉上的剑，以此显示作为胜利者“人性”的一面，能败之却不杀之，更多的是出于政治上的考量与策略罢了。