老子#孔子三次去请教老子，问什么是真正的“道”？老子最后说了五个字( 二 )

在庄子和老子的道家思想中，道是顺其自然，道家强调的是“自然之道”，强调天道无为，而儒家更强调的“君子之道”，强调社会伦理，这两者的区别正是“有为”和“无为”的区别。所以，在老子和庄子看来，所有的礼仪规范都是违背自然本性的，是对人的本性的一种约束和限制，是一种人为和有为，而所有的人为，在道家思想看来都是违背天道的。这是第二个故事。
第三个故事是：孔子和老子关于“经典”的讨论
有一天，孔子对老子说：“我研究《六经》已经很久了，六经就是：诗，书，礼，乐，易，春秋六部经书，其中“乐”已失传，所以现在只有五经。孔子认为自己已经很熟悉古代的各种典章制度了，但孔子说，可是为什么，没有一个国君采用我的主张，这实在是难啊！孔子说，是这些人难以说服呢，还是道理难以发扬啊？”

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老子说：“你真是幸运啊，你还没有遇到过治世的国君！所谓六经，不过是先王留下的陈旧遗迹，哪里是先王遗迹的本原呢！如今你所谈论的东西，就好像是足迹；足迹是脚踩出来的，然而足迹难道就是脚本身吗！
雌雄白鸠，只需要相互而视，眼珠子不用转动就可以自然受孕；虫子，雄的在上风处叫，雌的在下风处应，就可以自动受孕；同一种类而自身具备雌雄两性，不需要交合就可以生子。本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅[yōng]塞。假如真正得道，无论去到哪里都不会受到阻遏；失道的人，无论去到哪里都行不通。”
于是孔子三个月闭门不出，当他再次见到老子的时候说：“我终于得道了。乌鸦喜鹊在巢里交尾孵化，鱼儿借助水里的泡沫生育，蜜蜂蜕化而生，生下弟弟，哥哥就常常啼哭。这么长时间以来，我没有能和万物的自然变化相识为友！不能顺应自然规律，又怎么能教化别人呢！”。

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小结一下今天的内容，在这一篇《庄子·天运》中，庄子借助这几个小故事，阐释了道家和儒家思想的不同，孔子认为我们应该以古代经典为基础，去治国理政，但老子和庄子否定了这种做法。就像一开始庄子说的：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？”，天地万物生生不息，但它们并没有一个主宰，如果我们想要一劳永逸地去把握道，都是徒劳的，道无处不在，但道也是不可言说，无法把握的，到存在于天地之间，存在于万物之中，我们无法用聪明的头脑去把握去理解，而只能用心去体会。

意思是，你看重财富，你就不会让人利益；你追求名声的显赫，你就不会让人名声；你迷恋权势，你就不会让人抓住权柄。掌握了利益、名声和权势，你唯恐失去它们而整天战栗不安，失去它们就会悲痛不堪，眼里只有自己想追求的东西，就会被这些东西变成工具，你想利用这些东西来操纵和控制别人，反而会被它们所利用。所以，老子说：怨恨、恩惠、获取、施与、谏诤[jiàn zhèng]、教化、生存、杀戮、这八种作法，都是用来端正和控制他人的工具，只有遵循自然的变化，而无所阻塞滞留的人，才能够运用它。所谓正，就是使人端正。如果你内心认为不是这样，那么你的智慧之门就永远不可能打开。

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好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。