壁画|大同地区古村落寺庙壁画的调研与分析( 三 ) |寺庙|马王爷|绘画

东、西两庙舍的壁画同样以道教内容为主，有南极长生大帝、东方泰威、西方泰威、南方泰威、北方泰威、造生仙师、扶桑大帝、北极紫微大帝等。这两间内的壁画不同于主庙舍的壁画，画工将墙壁分为上下两层，每层又分为很多格状画面，上层每个格内都是画有一些道教的神话故事，下层则是上面提到的神仙，在每个格的上方还标明壁画产生的故事和众神的名称。每个人物比例与真人相似，线条变化丰富，疏密结合，恰当地反映了每个人物的精神面貌。 [4]
这些壁画的色彩主要以红色、石青、石绿为主，都是纯天然的矿物质颜料，虽然年代十分久远，但画面色彩仍然非常鲜艳。从画面分析，大部分的壁画以平涂为主，局部则进行了细致的渲染。画面中的线条流畅多变，尤其是人物面部的表情变化，胡须、头发刻画得十分生动、自然，人物面部线条细致渲染更能凸显人物的性格特点，使人物形象显得更加生动，可以反映出画工对所表现人物形象的深刻认识。同时，画工在壁画的构图上都夸大对主要人物的刻画，使主要人物占据着画面的绝大部分。整幅壁画具有很强的气势，震撼力极强。
四、总结
这些庙宇的建成与当地地理位置和当时的社会习俗有着必然的关系，但更主要的是落后村落中人们思想意识形态中存在的对鬼神的敬重，所有的这些因素使得民间壁画得以很好地传承。但对于面朝黄土背朝天的农民来说，壁画这一概念在他们的心目中根本没有深层次的认识，他们只是希望壁画中的这些神可以帮助他们解决生存中遇到的问题。
【壁画|大同地区古村落寺庙壁画的调研与分析】在历史的变迁中，随着人们思想认识程度的提高，行礼膜拜的壁画逐渐在人们的头脑中淡化，村中的马王庙也悄无声息地退出了人们的视野。通过在当地的考察和对当地居民的走访中，得知马王庙后来被当地村民当作粮仓囤积粮食，因此，在“文化大革命”时期能幸免遇难。如今，马王庙已被当地政府进行一定程度的修缮，但这对保护民间壁画是远远不够的。民间壁画艺术的传承是我们每一个人的责任，因为它是我国宝贵的艺术财富，它更需要我们每一个热爱艺术的青年去关注。