蚂蚁社会|李筠读《蚂蚁社会》｜蝼蚁的帝国雄心( 二 ) |云格尔|亚里士多德|利维坦|赫

这个时候我们可以让他们来一场隔空对话：亚里士多德可以搬出蚂蚁社会来反驳霍布斯，难道蚁群成为蚁群是由每只蚂蚁同意的吗？霍布斯嘿嘿一笑说，难道人和蚂蚁是一样的吗？蚂蚁求生存，人也是，但人有理性，蚂蚁有吗？现代政治的地基由此暴露得清清楚楚：现代政治相信人，个体的、自由的、平等的人，这种人在世上得以立足的根据就是他有理性。到这里，你大概会觉得，亚里士多德虽然聪明，其实离伊索也不远，蝼蚁只不过是偷生，实在不足为训。不过，蚂蚁社会的好戏才刚刚开始。
第三阶段的人类对蚂蚁的认识是一个新世界的诞生，古代寓言故事和近代博物学被超越了，昆虫学变成了社会昆虫学，然后变成了昆虫社会学，与人的社会学相联通，这门学问彻底膨胀成一个小宇宙。在这个小宇宙里，达尔文的进化论是底层逻辑。很多你熟悉的知识被重新整编，很多你熟悉的问题被重新定义，很多新问题和新知识不断涌现，看起来几乎有科幻的感觉。那就让我们看看1930年代那两部科幻巨著的对决。一部是赫胥黎的《美丽新世界》，另一部是云格尔的《工人》。
《美丽新世界》你可能更熟悉一些。美丽新世界就是世界国，这里没有危机、战争和灾难，人人安居乐业、幸福甜蜜，这个国的格言是“团结、本分、稳定” 。里面的人分成五等，阿尔法、贝塔、伽马、德塔和埃普西隆。阿尔法是统治阶级，然后地位依次递减。最后的阶级就是纯粹的劳动者，他们只要劳动，然后感受性爱的欢愉就好了，他们都不需要传宗接代。五个阶级被严格划分开，从受精卵培育开始，教育、工作、生活都泾渭分明，必须严格地各安其位。阿尔法好苗子要生产出来，不过也要激烈斗争，而且是你死我活的，保证最后存活的强者成为合格的统治者。劳动人群就大量复制，一次生产九十六个同卵兄弟保证劳动力充足。每个阶级的能力都是被严格控制的，不能少，少了就成了废物，对世界国没有用，但也不能多，多了就会有向上流动的想法，破坏稳定。唆麻这种精神毒品让每个人都飘飘欲仙，既然满足了，还有什么要追求呢？赫胥黎最后安排主角约翰在激烈对抗世界国之后自杀了，一个有个性、有自我的人受不了这样的美丽新世界。
《工人》里的国和美丽新世界差不多。不过云格尔打造出一支钢铁队伍。勤奋的工人实现了人在肉体和精神、力量与敏捷、沉着与自律、勇敢与坚毅、奉献与智慧的大统一。他们的形象是戴着钢盔，剃光胡须，面无表情，沉着坚毅，仿佛有金属感，像电镀的，骨骼仿佛是钢筋。只有他们，没有他，因为他们都一个样。
赫胥黎的低等阶级是工蚁，云格尔的工人也是。他们无名无姓，无欲无私无后代，却拥有极高的效率和忠诚。赫胥黎更看重社会有分工，分工要严格且稳定，云格尔除了描绘工人的社会属性像蚂蚁，甚至连生理属性都很像蚂蚁。不过，两个作者对自己描绘的蚂蚁社会核心判断相同，态度却南辕北辙。判断相同就在于，作为蚂蚁社会的成员，就像蚂蚁一样，是为群体服务、奉献、牺牲的，离开了这种为群体的服务、奉献和牺牲，他们没有任何意义，甚至没有存在的必要。除了目的明确之外，他们的格式是统一的，统一不仅创造效率，也创造安定和美感，因此，他们没有个性，个性被消灭了。态度不同则在于，赫胥黎认为个性不该被消灭，他选择了让主角反抗，甚至自杀。云格尔则认为这种工人是对资产阶级的自我中心、虚伪、浪费、无耻的克服和替代。