流芬|古书画中的节气|小寒：寒林雪景，笔墨流芬( 六 ) 寒意|流芬|雪景|中国画|作品

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近代王福庵篆书联，辛巳小寒
王福庵对吴昌硕怀有崇敬之心，从西泠创社之始的“举贤”行为便可知。创社四人不约而同地将社长之位留给了吴昌硕，吴昌硕则写下 “印讵无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；社何敢长？识字俟鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。 ”的对联表达了自己的心情。古人不仅学问值得效仿，更主要是敬畏、谦逊之心，足以膜拜。王福庵此联很特别。用笔纯净单一，规整匀净，一丝不苟，提按、起止、转折都达到了圆润浑厚的立体效果，结体均衡，饶有韵致，字形方正，更添静穆古雅之感。气息温文尔雅，篆法规整匀净，温润劲健而不失灵动，笔酣墨浓，似铸刻状，反映了个人在小篆把握上的成熟和表现上的极致。关键是对联内容精彩，乃集四家词文而成： “吾意已超然，闲坐闲行闲饮酒；人生如寄耳，自歌自舞自开怀。 ”分别取自李泳《大江西上曲》、刘光祖《临江仙》、赵师侠《水调歌头》和朱敦儒《西江月》。集联看似只是一种“文字游戏” ，要想出新意，信手拈来，必须饱读诗书，思维敏捷。

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近代萧退庵篆书联，辛未小寒
萧退庵是另一个与吴昌硕有一定“渊源”之人。但这种渊源不是顺向的，而是逆向的、对立的。萧对吴昌硕很不服气： “退于书无不工，篆尤精，初学完白，上窥周、秦、汉代金石遗文，而折中于石鼓，能融大小二篆为一，不知者谓拟缶庐，其实自有造也” 。此外还有 “天下篆刻之坏，始于吴昌硕”云云，言辞非常激烈。虽然萧退庵不承认自己篆书受到吴昌硕很大的影响，但是对照作品，就说明了一切。看来，对于书家的观点要辩证地理解。此 “魏子洛中金蛱蝶，余公天上石麒麟”联中的“魏子”与“徐公” ，是南北朝历史中的两个人物。魏子即北齐史学家魏收，奉诏编纂《魏书》。魏收聪明能干，少年得志，风度翩翩，但性情褊急，为人浮薄轻佻。修史本是件严肃的事情，魏收却凭个人好恶行事，致使一部《魏史》时称“秽史” ，于是洛中人都称魏收为“惊蛱蝶” 。徐公乃南朝陈文学家徐陵，为当时宫体诗重要作者。据《陈书·徐陵传》记载：当时有位宝志上人，是有道高僧，徐陵幼小时，家人携他去见宝志和尚，宝志手摩徐陵的头顶说： “天上石麒麟也。 ”石麒麟是帝王陵前的神兽。萧蜕作此对联时，定居苏州，年55岁，功夫到家，用笔圆健而流润，老辣犀利，却不见霸悍与火气，运笔十分贯气，摆脱了拘谨，而不流于浮滑，方圆兼融，力感更为强烈，笔画形态饱满而厚实。结字紧凑，一改左右匀称工稳的小篆格局，有意欹侧增加了趣味。字形着意求方、求扁，这是追求古意的结果。气息古朴而真气弥漫，疏密穿插得体。行书款生涩老到与篆风相映成趣。

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清陈宝琛书陶渊明《归园田居·其二》，壬戌小寒
书画到了明清之际，流派持续出现，书画传承的决定因素，不仅仅取决于文化家族，也受到地域因素的影响。清民之际，仍有一些文化家族的传承，可以看到最后的荣光，成为永恒的文化记忆。江西义宁陈氏家族首屈一指，政治家陈宝箴，文学家陈三立，史学家陈寅恪，书画家陈衡恪，以及陈衡恪之子，有“中国植物园之父”称号的陈封怀，四代五杰，乃当之无愧的江右豪门！陈宝箴所书陶渊明《归园田居》明显宗法黄庭坚、董其昌，书风隽永内敛，秀逸平和中略见跌宕，学问之气溢于字里行间。