柔弱！《道德经》除哲学智慧外，在谋略上和宗教上对中国人也有很大影响( 二 )

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其次，老子提出了“以柔克刚”“以退为进”“知其雄，守其雌”“柔弱胜刚强”的道家谋略。老子很赞赏水的特性和优势，他强调“上善若水”，这即是看到的水的兼容精神和柔弱特性，因为老子一直主张以“柔弱胜刚强”的致胜原则。可以说，“柔弱胜刚强”是《道德经》管理哲学和竞争策略的根本思想之一。《道德经》第七十六章说：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折，强大处下，柔弱处上。”在老子看来，柔弱的事物处于发展进程中，因而拥有旺盛的生命力；而刚强的事物发展成熟了，趋于衰亡。草木生时柔软，死时枯硬。人生时身体有一定的柔软性，死则僵硬。这皆是说同一个道理，柔弱能胜刚强。此外，内心柔弱的，度量大，能兼容，虚怀若谷，如海纳百川，前景广阔；而内心刚硬的，度量往往较小，好斗好胜，不善容纳，易于落败。因而，老子主张清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等，就是坚持“柔弱胜刚强”的原则。老子坚持“柔弱胜刚强”，坚持“以柔克刚”，坚持“以退为进”，坚持“知其雄，守其雌”的道家谋略，这是很厉害的。这一套并历代统治者所采用，成了与儒家的刚健进取精神互相补充的统治策略，对后世影响很大。

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再次，《道德经》第三十六章有一段很有名的话，是道家智术的典型体现：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。?”这说的是：想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废去它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。这说的虽微妙而又显明，讲的是柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。这种“将欲……，必先……”的策略是很有智略的，这也是“反其道而行”在竞争策略方面的体现，这是道家谋略所体现的高明智慧。《道德经》的理论学说成了后来道教的宗教理论基础，使中国本土宗教能与西土来的佛教相抗衡，它从理论上和道术两个方面对道教有巨大影响东汉末年，道教兴起之后，老子被尊奉为教祖，被尊为“太上老君”，并以“道”为最高信仰。唐朝开国之初，唐太宗李世民追认老子为李氏皇族的先祖，他说：“联之本系起自柱下”，愿“尊祖之风贻诸万叶”。这不但承认唐太宗自己这个皇帝是老子的后贤，而且还希望老子遗风传承千秋万代。到唐高宗时，便追封老子为“太上玄元皇帝”。老子在唐代开始有非常重要的影响，皇室的推崇，皇帝的“认祖归宗”，加上道教的流行，使被道教改造了的老子思想传播得越来越广。

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唐玄宗开元三年（715年）诏以二月十五日老子诞辰为玄元节。唐武宗继位后，又敕二月十五日玄元皇帝降生日为降圣节，休假一日。可见，老子的圣诞为二月十五日，曾被唐朝政府所确认，并作为公共假日。到了宋代，宋真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”，宋徽宗自身就称为“道君皇帝”。唐宋的多位皇帝都主张以道教立国，这使得老子思想对后世影响非常大。随着道家和道教神仙的融合，特别是像《太平经》《老子想尔注》《周易参同契》这类理论著作的出现，开始将老子的道家思想融入道教的理论和教义中，初生，道家的一些理论内容也被潜移默化的改变为道教理论，而《老子》和《庄子》中关于“道术”的修养理论等，并改造成为内练气，外练丹，以及符箓、科仪等。所以，道教依附着老子，提升自己的理论水准和学说高度，而老子思想经由道教的传播，在历史上发生了十分重大的影响。