庄子@庄子的坐忘：如果老子是第一个悟道者，那他就是第一个修道者( 二 )

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坐忘的意义
其实自从坐忘这个概念诞生以来，就没有一个人曾给出过完美的解释，因为实在是太过于抽象，到了唐代，有一个人根据这个坐忘理念，写下了一本书籍，在我看来，这本书籍的理念，算是对坐忘最好的解释，说实话，我也似懂非懂，所以只能根据理解给大家翻译一下，我们大体来看一下，在该书中讲：
人这一生，最宝贵的就是生命，生命之中最宝贵的就是大道，人如果悟了道，就像是鱼儿有了水一样，变得自在无比，但可惜的是，很多人不明白这个道理，将要干死的鱼，尚且希望能够得到一滴水来活命，但丧失大道的人，却根本不想了解什么才是道，每个人都重视道德名声，却又不干符合道德名声的行为，人们都喜欢华丽，都喜欢各种豪华的物质，鄙视朴素的生活、平淡的生活，但殊不知，世间的一切皆有代价，喜欢豪华，就要忍受平淡的生活，这里有些物极必反的意思，大概可以理解为是三十年河东，三十年河西，人们总以为自己很聪明，但实际上却如同生活在梦中一样，迷乱不堪，该书的作者认为，生命的长短在于自己，长寿不是因为上天恩赐，相反也不是因为上天夺取，完全在于自己有没有得道，那什么才是坐忘呢？怎样才能让心情不再那么浮躁呢？作者写下了一套安心的方法。

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第一步叫敬信，其实也就是坚信，因为作者也认为坐忘这个方法太过于抽象，所以难免会让人觉得并不存在，其中举例说，卞和给楚王献出和氏璧，却被楚王砍断了双脚，伍子胥的给吴王提出谏言，最后却被逼迫自杀，和氏璧不好吗？它光彩照人又价值连城，谏言不好吗？可以让国家更好的成长，楚王和吴王之所以如此糊涂，就是因为没有看到它的作用，有的时候，从事物的另一面来看，说不准可以看到一些出其不意的效果，第二步叫断缘，所谓断缘，即切断缘分，切断哪些为了名利而终日忙碌的缘分，利益是一个没有结果的词，天下人熙熙皆为名来，天下人攘攘皆为利往，抛弃世俗的事务，那么身体就不会劳累，做到清静无为，那么心神就会安宁，切断利益之后，就要收心，静下心来，收回心思，脱离世俗的环境，让自己达到一无所有的虚静状态，只是因为心神受到外界名利俗物的影响，所受的蒙蔽越来越深，以至于使心长期漂泊流浪，于是就与大道疏远了。现在如果能够清除心中的杂念，为大道开辟一条通路，这就叫作修道。

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收心之后叫简事，人生在世，必须要做一些事情。事情的种类有千千万万，不会让某一个人独自承担。飞鸟在树林里做巢只需一根树枝，其它如芦苇丛一般茂密的林木都被它抛弃；走兽在黄河边也不过只能喝一肚子的水，其他滔滔洪水都被它毫不吝惜地舍弃。对外要善于观察万物，对内要善于了解自我，知道人生都有各自的定分，就不会去追求分内所没有的东西；知道有些事情是恰当的，就不会去从事不恰当的事情。从事不恰当的事情，就会伤害自己的智慧和精力；追求定分之外的东西，就会损害自己的形体和精神。自己的身体尚且不得安宁，又如何能够得道呢！因此修道的人，重要的是能够判断事情，知道哪些是重要的，哪些是不重要的；第五步叫做真观，所谓的“真观”，就是智士的先见之明，能人的善于观察，知道突然发生的祸福，明白行为带来的吉凶，能够在事情苗头出现之前就有所预见，并为之采取相应的防范措施，以求保护好自我，取得保全生命的良好效果，自始至终，一言一行都不会为自己带来遗患，其实可以将其理解为是自观，我们大多数人都有分清是非善恶的能力，但大多数人却做不到知行合一，虽然知道这么做不对，但出于一些其他的原因，但却仍要这么做，自观也就是让自己知晓，这个错误的做法会给自己带来什么样的后果，我相信大多不得已的事也都是因为利益，说到底，还是看透利益。