资本主义#重读马克思：为什么劳动被异化特别令人不安？

我们先简要谈谈异化。在通常的用法中，异化指的是一种感觉，也许是极度错位或迷茫。这种主观观念是马克思异化概念的一部分，但只是很小一部分。更为根本地，异化是一个关于我们生活的客观事实，我们甚至会在没有意识到它时就被异化了。异化的基本含义是两个本应在一起的东西分开了。在宗教异化中，人的本质变得与人的存在“相分离”。我们没有运用我们最本质的特征，而是以一种异化的形式崇拜它们。克服异化就是使这两个因素回到某种适当的关系中。这是费尔巴哈激进的人道主义的基础。
宗教异化的思想以及与之相关的“自我异化”，甚至“类本质的异化”的概念，在后期的青年黑格尔派的圈子里广为流传。但通过对政治经济学的研读，马克思确信异化也适用于劳动。而且，正如我们所看到的，马克思认为主要是异化劳动导致了那些让我们去创造宗教的人世间的痛苦。
马克思研究了对苏格兰经济学家亚当·斯密（Adam Smith）的《国富论》（初版于 1776 年）的译介，这让他认识到了几个凸显资本主义底下工人困境的“政治经济学真理”。我要强调的是，它们直接来自马克思对斯密的理解，尽管斯密常被认为是资本主义的主要拥护者之一。从某种程度上讲，他确实是，然而我们看到，他也没有忽视它的缺陷。

文章插图
《当今为什么还要研读马克思》，作者: [英]乔纳森·沃尔夫，译者: 段忠桥，版本: 新民说｜广西师范大学出版社 2021年11月
本文经出版方授权摘编自《当今为什么还要研读马克思》中《劳动和异化》一节，少部分内容有删节，小标题为编者所加。
对异化劳动的说明，是马克思的创新之处
从马克思简短的笔记中，我们可以将他声称在对斯密的研读中发现的要点整理如下：
1.资本主义底下的工人工资确实是最低的。这是由于资本家在议价中处于更有利的地位，而工人为避免挨饿，就必须准备好接受给他开出的非常低的工资：只能维持工人及其家庭的生存。
2.工作十分繁重。出于同样的原因，工人必须接受恶劣的条件，这导致了过劳和早逝。
3. 劳动是退化的和片面的。随着分工的进一步发展，劳动变得更像机器，“人 [ 工人] 变成抽象的活动和胃”。（《全集》第 42 卷，第 52 页）
4.劳动力成为一种商品。它像其他商品一样在市场上买卖。
5.工人的生活受异化的力量支配。工人的生活需求被建立在富人和资本家的欲望之上。
马克思的创新之处，是将斯密和费尔巴哈结合起来得出一种对异化劳动的说明。也就是说，资本主义底下工人的困境是人的本质如何与其存在相分离的一个实例，即工人以并不表现他本质的方式来生活。从根本上讲，人是生产性的动物，但马克思断言，他们在资本主义底下以非人的方式进行生产。现在回想一下，讨论这一问题的《1844 年经济学哲学手稿》是一份未出版的初稿，因而必定有些不明确之处，并可以多种方式解读。不过，我将遵循现今通行的解释，即马克思认为，异化劳动有四种主要形式。
异化劳动的第一个方面是与产品异化。最初，人们对此的理解非常简单。工人生产了一件物品，但无法决定或控制该物品在未来的使用或占有。因此，从这种意义上讲，个体的工人是与产品相分离或者说异化的。当然，这种看法过于平庸和浅显。一旦我们开始思考我们如何集体地与创造的产品异化，事情就有趣多了。两个关键的概念是神秘化和支配。
我们已经注意到，马克思指出，实际上我们遇到的一切事物要么是被创造出来的，要么是被人努力以某种方式转变了的。这不仅包括明显的人工制品——我写字用的笔、坐的椅子，甚至还包括我们周围的“自然”景观。正如马克思所说：