遗址|南阳发现远古文明大量遗址遗迹的历史定位及其时代价值探析( 四 ) |岩石

（一）岩石上的远古记事符号
文献记载，远古人类有三类记事方法：其一，实物记事，就是用结绳、结珠、编贝、讯木、堆土等方法记事。李鼎祚《周易集解》引《九家易》云：“古者无文字。其有约誓之事，事大大结其绳;事小小结其绳。 ”那个时代像结绳等记事的方法就是很先进的。其二，契刻记事。《易系辞》记：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。 ”意思是说结绳这类实物记事，满足不了需要，就用书写契刻。如在木棒上刻上长短不同的纹路道道，代表一年中的年、历、节、日等。或者记月亮，就画个圆，与某人相见了画个“×”等，这就是先人们契刻符号的方法。其三，画图。记某一件事就画上图案，如人养了羊，就画一个人牵一只吃草的羊等。记事的符号标记，具有突出的抽象性和象征性。
这三种原始的记事标记符号是文字出现的前身，但同文字还有本质的不同。因为文字是语言的符号，并能直接读音。而记事的标记符号，表达的只是概括的、约略的内容。看到标记符号，可以用不同的语言来解释它的含义。历史的发展过程中，标记符号和后来形成的文字有着传承关系，早期的文字是从原始记事的符号蜕变出来的。
自2010年以来，陆续在南阳境内伏牛山、桐柏山的浅山丘陵地带裸露的岩石上，发现大量圆形爻窝符号和龟背文符号。这些圆形爻窝组合和龟背文符号正是远古记事的标记符号（见《河南日报》2020年6月4日第09版、10版）。目前，已发现上万处之多，体量之大，区域分布之广，举世罕见。主要分布在南召县的四棵树乡、石门乡，南阳市鸭河工区，卧龙区的谢庄镇、安皋镇、潦河坡镇，方城县的清河镇、古庄店镇、杨楼镇、小史店镇、独树镇等，唐河县的祁仪镇、马振抚镇、湖阳镇等地，以及与南阳山水相连的泌阳县、舞阳县、叶县等地的海拔150米至450米的浅山丘陵相连地带。
苏州文化学者蓝玉献对甲骨文之前的标记符号，有着深入的研究，在深入南阳浅山丘陵考察后认为，这些有序排列的圆形爻窝图形是数相类的记事方法，称为书。岩石上刻有龟背纹等其他符号为符相类的记事方法，称为图。学者蓝玉献对南召县南河店马沟村的符相类符号，对鸭河工区高嘴坡村一组圆形爻窝数相类符号进行破译解读，认为是远古时期王统治天下治国理政的大政方针和方法步骤。这些爻窝符号是王动用全国之力，把治理天下的理论用符号磨刻在岩石之上，为培训人、教育人所用。对唐河县湖阳镇紫玉山漫山遍野的岩石爻窝符号，蓝玉献解读为农耕时期，劝人注重春种、夏长、秋收、冬藏的各种注意事项，种好庄稼以供生活之需。
圆形爻窝的组合排列在南阳发现最多，说明这个地方是远古时期经济最发达、文化最先进的区域。这些符号标记开始时可能是刻画在兽皮上、树皮上或地上，但均不能永远保存，随着“技术的发展”古人又把它磨刻在岩石上。
这些圆形符号有大有小，有深有浅，均含有不同的意思。黄山遗址制玉作坊挖出上万件制玉石器工具，同样适用在岩石上磨刻爻窝。随着人类文明的发展，又逐渐将爻窝记事法改为契刻记事、图画记事，逐步演化为文字。圆形爻窝符号和龟背文符号，应是甲骨文的前身，保存至今成为远古人类留给今人的“天书” 。目前在南阳发现爻窝的地方已找到与甲骨文相似的文字百余个，由此，我们可以研判，华夏文字发端于南阳。
（二）远古天文台——日晷