遗址|南阳发现远古文明大量遗址遗迹的历史定位及其时代价值探析( 六 ) |岩石

远古祭祀活动多，祭坛肯定很多，祭坛用石头堆垒，就保存下来了。目前在南阳发现远古祭坛有20多处，主要分布在：
南阳市卧龙区安皋镇的狼背猪娃山、谢庄镇的磨山、潦河坡镇赵老坟村的九岩山，南召县南河店镇竹园村的石人沟山、四棵树乡白草跺村海拔1045米的定南针山，鸭河工区的孟山，方城县独树镇的灵山、杨楼镇的子房山、张沟村的燕子顶山，唐河县马振抚镇关地村、湖阳镇的杨寨村、紫玉山，祁仪镇板仓村海拔170米处的山包上分别建有祭天祭地的两个祭坛。原归南阳管辖的泌阳县春水乡蛤蟆村、羊册镇擂鼓台山等地均发现远古祭坛遗址。
祭祀可以巩固王道统治，调整内部的关系，缓和出现的社会矛盾，限制一些人的行为，达到秩序管理的效能。祭祀还让人缅怀祖先，激发人们的孝思，表达对祖先的崇拜和感恩。
远古祭祀是有等级的，《左传》记载：“神不歆非类,民不祀非族” ，天神、地神是由天子主持祭祀的，诸侯大夫祭山川，士庶之人只能祭祖先和灶神。据考证，南阳区域发现的祭坛有的祭天，有的祭地，是当时最高统治者的专一祭坛。尤其是南召县石门乡石柱寺山发现炎帝黄帝会盟碑、盟誓台，其中一方形石钺内壁刻有“三皇”雕塑，应该是华夏民族祭祀祖先的最早的石刻雕塑，也是祭祀人格化神的最早的实物证据，是“庙”型建筑的始端。
南阳发现多处远古祭坛，说明南阳在远古时代是天子或等级很高的“王”的活动地带，也从一个角度证明中国的祭祀文化发端于南阳。
（四）远古石雕——动物图腾
蒙昧时期，人类为了抵抗自然灾害和野兽的侵袭，抵御外部入侵，需要借助超自然的力量来赋予族群信心，也需要对不清楚的问题给出一个解释，于是就创造了神。一个氏族需要统一的神，便形成了自己统一的图腾。神是无形的，图腾是有形的，是把精神幻想的东西，变为现实的存在，能直观看得见的敬仰与崇拜，这个现实的存在，就是各部落的神——图腾。
图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志或徽号，并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物体。图腾在原始社会中起着团结族群，密切血缘关系，维系社会组织和区别于其他族群的作用，是族群的精神认同，也是族群凝聚力的力量来源。
原始时代小部落多，因而图腾种类也多。伏牛山桐柏山的浅山丘陵中，发现了十多种巨石磨刻而成的动物形象的图腾（见《河南日报》2021年8月12日第11版、12版）。虽然数千载风吹日晒，但因深藏山林、体形巨大、不能移动，被很好地保存了下来。
这些巨石图腾分布如下：
其一，南召县石门乡石柱寺山，海拔230米处磨刻的一条石龙。石龙依附于磨刻的“钺”形巨石旁，昂首向上。
其二，方城县独树镇灵山，发现独头和多头眼镜王蛇巨石图腾。
其三，南召县石门乡桑园村海拔230米处，有骏马图腾。马图腾在方城县广阳镇山中、泌阳县羊册镇罗庄村山中也有发现。
其四，南召县石门乡小石庙山海拔220米处的龟图腾。龟图腾在方城县杨楼镇张沟村、独树镇灵山及泌阳县羊册镇棠梨沟村、唐河县祁仪镇等地均有发现。
其五，泌阳县羊册镇上安村、棠梨沟村方圆10千米的地方，发现六个羊图腾，形象逼真，沧桑古老。在南阳市区还发现了汉白玉石雕羊，背部和腹部都磨刻有成片状的圆形爻窝排列图案，与南阳浅山丘陵发现的圆形爻窝相同，应是迄今为止，世界上发现的最早的汉白玉羊图腾崇拜石雕像。