陶灵|夜雨丨陶灵：川江鱼记( 二 ) |陶灵

川江属古巴人活动范围。有四川学者解读“巴”就是鱼，鱼就读巴。至今，重庆有地方仍有读鱼为巴的习俗：鱼篓喊“笆篓”；峡江中一种长倒刺的鱼叫“倒刺鲃” 。
在初中课文里读过《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。 ”而錞于，便是古战中鼓舞士气的一种军乐器。它用青铜铸成，圆桶形，桶顶有一个鋬鋬儿，穿绳子吊起来，拿棒槌敲打，声响浑厚，传播很远。川江多地出土的錞于为战国时期物品，鋬鋬儿铸为虎形。巴人首领廪君死后化为白虎，巴人因此尚虎。虎鋬周围都铸刻着鱼、船、鸟、蛇、人面及菱形回纹图案，因不能完全解读其意，归类为“巴蜀符号”(或称“巴蜀图语”) 。这些符号简单，并且十分抽象，唯独鱼图案具象刻画，头尾、嘴眼、鳞鳍俱全，非常逼真。
有学者认为，巴人善使船，善捕鱼，所以錞于上铸刻鱼和船做装饰。也有专家说，那鱼只是个衬托，船上旌旗飘然，战鼓耸立，战船无疑才是主角。鱼及其他符号的装饰性毋庸置疑，但鱼作为战船配角之说，未免牵强。从刻画位置看，鱼与战船分居虎鋬的两侧，彼此间隔多个符号，互不映衬。再者，配角焉有比主角逼真、突出的理由？
川江地区出土的很多战国时期的兵器，也大都铸刻有鱼纹。甚至广东、湖南、台湾等地出土的同时代錞于和钺、戈兵器上，都有比较写实的鱼形图案。巴蜀地区大量的汉墓中，石棺壁上凿刻鱼图案的情形也十分普遍，线刻与浮雕手法都有，一般与蛇、龙鱼、天禄等物同时出现。
明末清初时的文学家李渔，其经典著作《闲情偶寄》里有篇说“鱼”的文章，曰：“鱼之为种也，似粟千斯仓而万斯箱，皆于一腹焉寄之······”翻译其意：鱼产卵，多得像粮仓里的小米一样，都装在一肚里。
鱼，腹大多子，作为“巴蜀符号” ，寓意在其繁衍生息。錞于上的鱼和兵器、石棺壁上的鱼，以及大溪墓中之鱼、鱼骨，用意不难理解，民间盼多子，战场愿兵多。
渔
李渔在《闲情偶寄?鱼》中首先说“渔”：鱼藏在水里，把水作为它的天，自以为与世无争，可以保证不受到人类兵器的伤害……其实不需要把水抽干，就有很多捕鱼的方法。
《山海经》记，猿人的臂很长，单手就可以在水中抓鱼，两只手各握一条大鱼上岸。西晋文学家潘安写过一篇游记《西征赋》，在长安昆明池看到百姓捕鱼，先布好网，再用长木棒敲击船舷，鱼惊慌而逃，窜入渔网被获。
川滇交界地区，每年春季，群鱼游到溪河浅滩产卵。当地纳西族和普米族人，用木刀砍鱼。没有木刀，就用木棒打，基本上是刀刀(棒棒)必中。民国中期，云南苦聪人妇女，钓鱼连钩都不用，鱼竿上绑一根麻绳儿，麻绳儿头子直接系上蚯蚓，丢在水中。等群鱼游过来吞食时，猛的一拉，不仅钓起了鱼，而且还能准确无误地直接甩进旁边的鱼篓里。惟手熟尔。
我在乡下看过更简单的捞鱼方法。扯一把麻柳树叶，在溪沟边的石板上挼搓，绿色的叶汁流进水里，慢慢散开，不多时，一条条翻白的小鱼浮在水面，偶尔有几条又翻转过去向前挣扎着游动几下……
抗战期间，日机经常轰炸重庆市区。 1941年5月9、10日，有多颗炸弹投入了嘉陵江中，几千条鱼被炸上岸或漂浮在江中，以鲤鱼最多，最大的二十多公斤。江上船工纷纷捡捞起来，然后拿到市场上去卖，每条四元，比平时少了一半，很快卖完了。当年重庆的鱼按品种分为四个等级，鲇、鳊、江团、岩鲤与鲤鱼、青鱼为甲乙等，卖价大概比猪肉高一倍；丙等的草鱼、象鱼、腊子鱼比猪肉价稍高一点；丁等的白鲢、花鲢卖价比猪肉略低。