吴钩|十八般兵器里没有“吴钩”：古人写诗犯迷糊，腰带扣错当成宝剑( 四 ) |西施|青铜器|莫耶|阖闾|齐桓公

尽管有几句箴言之间似乎没有联系，但李零先生指出，钩上的箴言实际上是用借喻的手法，以物喻人，道出了这篇铭文设计的巧妙之处。 [6]

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出土的汉代“兔猴铜带钩” ，引自故宫博物院官网
不过，最早指出吴钩是带钩的，大概还是王仁湘先生，他是对古代带钩研究最系统的学者。 [7]
王仁湘先生注意到，魏文帝曹丕在《答刘备信》中提到一句话：“他既备善，双钩尤妙。 ”《与王朗书》中也写道：“不爱江汉之珠，而爱巴蜀之钩，此言难得之贵宝，不若易有之贱物。 ”在曹丕看来， “巴蜀之钩”是“贱物” ，可见应当是衣带钩而并非神兵。
王先生即指出：“所谓双钩，即是双子钩，也就是‘对钩’ ，是成组打造同时使用的带钩。这样的带钩，有可能是一钩两首的双钩连体，也可能是两枚相同的带钩并联使用，有时或者多枚并列使用。考古发现了战国时代连体的双首带钩，在战国墓中也屡见双钩或多钩并用的实例。 ”
王先生列举了河北邯郸百家村三号墓和五十七号墓、河南辉县褚邱二号墓、山西长治分水岭二十五号战国墓中并列放置的带钩[8] ，认为“这样的带钩无疑是并联使用的”；还提到日本长广敏雄《带钩的研究》一书中收录的三首连体带钩，认为“并用带钩与连体带钩是为了改进带钩的张力，以增强束带的力度” 。
这样一来，我们对阖闾“遂服而不离身”的认识就更加深刻了。很明显， “吴鸿”“扈稽”正是一对并联使用的带钩，所以才能够同时使用。只不过作为吴地之钩，在后世却流传入蜀地，还拥有了“巴蜀之钩”的称呼，背后究竟有什么故事，今天也不得而知了。
（来源：腾讯新闻）

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[1]西施山遗址考古和吴王光铜带钩的情况，见曹锦炎：《吴王光铜带钩小考》，《东南文化》， 2013 年第 2 期。另，据董珊《吴越题铭研究》第32页释文，无“金”字。
[2]冯普仁：《吴越文化》，文物出版社 2007 年版，第117-154 页。
[3]陕西省考古研究所、秦始皇陵秦俑坑考古发掘队编著：《秦始皇陵兵马俑坑一号坑发掘报告（1974-1984）》（上），文物出版社 1988 年版，第254 页。
[4]王学理：《吴钩·秦钩·金钩》，《长安大学学报（社会科学版）》， 2011 年第9 期。
[5]《吴越题铭研究》，第 32-34 页。
[6]李零：《战国鸟虫箴铭带钩考释》，《古文字研究》第八辑，中华书局 1983 年版，第 59-62 页。
[7]王仁湘：《曹丕的偏爱：巴蜀双钩》，《中国文物报》， 2011 年 11 月 25 日，后收入王仁湘著《善自约束——古代带钩与带扣》（上海古籍出版社 2012 年版）一书中。
[8]分别见：《河北邯郸百家村战国墓》，《考古》， 1962 年第 12 期；《辉县发掘报告》，科学出版社， 1956 年版；《山西长治分水岭战国墓第二次发掘》，《考古》， 1964 年第 3 期。

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本文节选自《文物里的早期中国》，林屋公子著，华文天下出品，上海文艺出版社2022年出版，已获出品方授权。
作者简介：林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史、神话妖怪学。著有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《魅影：中国古代神灵志异图鉴》等