吕氏春秋|《吕氏春秋》“沟通神人”的玉石信仰( 三 ) 月亮

“传国玉玺”除了表示“受命于天”外，还是独尊的王权的象征。较早的关于“玺”的记载是《逸周书》。而“玺”在秦之前可以指“印” ，因其往往为官员们所掌握， “玺”最早可能用作打封泥的，在封泥上形成标记以防止有人私拆公文、私开库府等。可见，从秦开始，天子印便“独以玉”且“独称为玺” ，成为独尊的王权的象征。
“和氏璧”与“传国玉玺”都是具有“通神”性质的工具，秦昭王、秦始皇也打算通过对这些“通神资源”的独占而显示着他高居于别人之上的“王权” 。
结语秦王族尊崇玉器，这不仅表现在传世文献中，而且在出土文物中也可以得到印证。秦国的玉器由于在造型、纹饰等方面与东方其它国家大不相同，有着自己的独特的特征，所以亦被学界称之为“秦式玉器” 。
秦式玉器以其独特的特征区别于东方诸国，其主要特征有三:一是其独特的造型。秦式玉器中有一些独特的造型，而这些造型则不见东方诸国。如亚字形透雕玉饰，宫灯形镂空玉佩，能显示出线锯的痕迹。这种镂孔不见于同时期的东方诸国。

秦式玉器的出现，一方面展现了秦王族重功利的族群特点，表现在秦式玉器中，则是其雕刻工艺相对粗糙，样式相对简单。另一方面也体现了秦王族有着深厚的玉崇拜信仰，诸如宝鸡秦公一号大墓出上的玉器，其数量和精美程度都达到了秦国玉器的极致。而如此大规模的玉器的使用也证明玉石神话信仰在秦始皇以武力统一中国之前便己从“精神上”统一了中国。因此，在某种程度上可以说，玉石神话信仰为秦王族将来的“大一统”提供了广泛的文化认同基础。
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