阮元！应该尊碑还是尊帖？阮元尊碑学说确立实为碑派书法能顺利推行而已( 二 )

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所以阮元将欧阳询、褚遂良等书法大家列为北朝书法的代表人物，这样一来不但从审美上提炼出北碑书法之美，而且从师承关系和世人接受心理上确立了北碑书法的地位。不难看出，阮元探究南北派别的源流，实为推出碑派书法，而碑派书法则又以北朝碑刻为中心，继而上溯汉、魏古法。
照阮元所述，汉、魏古法，其本质在于笔法中的“篆分遗意＂，这正是碑派书法的核心价值所在。在他的书论中，多次出现“古”、“古意”、“隶古遗意”，“遗法”的字眼。所以在他看来，书法中是否保留隶书遗意是一篇书法好坏的标准。

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阮元在古今问题上以唐代为界，“古”即唐代以前为古，“今”即唐代以后为今。他在《复程竹盒编修邦宪书》中说：“窃谓书法自唐以前多是北朝旧法，其新法南派，多分别于贞观、
可见，阮元是从史学角度系统的分析了隶书的正统地位，虽然其对隶书的理解存在一定的错误，但是这一论断的提出，为清朝中期的隶书创作提供了理论上的依据，同时也为碑派书法的发展准备了必要条件。

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结语：
阮元的碑学论使碑学书家得以正名，对于后世讲究渊源流派传承的书家来说，书风不会被打上野路子的印记，而是正统书家，确是一件幸事。
阮元挽救的不仅是某一书体，更是那些研习碑学的人，阮元的作为使中国书风得以更多样化的存世，为后世奠定完善碑学说的基础，不愧是三朝阁老，九省疆臣。
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