大航海时代|汪大渊的遗憾马可·波罗|大航海时代|孔子

文章图片

（汪大渊塑像图片源于网络）
【文化的江山】
刘刚/文
汪大渊出生时，马可·波罗已回国，《马可·波罗游记》也已问世。
他怎么也想不到，八百年后，有人会将他与马可·波罗联系到一起，他不知道马可·波罗是谁，也没读过《马可·波罗游记》，但他却被后人称作“东方马可·波罗” 。
在马可·波罗来中国前，对于大多数欧洲人来说，盛产瓷与丝的中国，还是个令人向往的传说，而马可·波罗之言，不管真假，都成了大航海时代的预告。
他的名字里有《论语》
还在西方航海家响应马可·波罗的预告之前，汪大渊就行动起来早早下西洋了，比郑和下西洋早了75年，比哥伦布大航海早了162年，比达·伽玛绕过好望角早了167年，还好，他没有被人遗忘，郑和下西洋时，就随身携带了他写的《岛夷志略》。
随郑和七下西洋的马欢，这样评价《岛夷志略》，说他随郑和“历涉诸邦” ，所至之处对照《志略》， “目击而身履之” ，然后， “知《岛夷志》所著者不诬” 。
同样是下西洋，郑和代表国家，有官船200多艘，官军数万，公帑无数，而汪大渊只代表自己，自费出海，靠经商维持航行，所以，有人就说他是”海商“ 。可他第一次出海时，才19岁，此前，他显然不是海商，此后，他才有可能成为海商，但很难说成为海商是他此行的目的，更何况，真正的海商，通常做转口贸易，不会脱离自己的商业航线去漫游、去探险，而他则更像是为了航海的需要而经商。
他究竟为什么要出海？看来是个谜，在《岛夷志略》自序中，他没有说明出海时自己的身份，只说了一句， “大渊少年尝附舶以浮于海” ，就再无别的交代。
我们除了从他的姓名来看， “汪大渊” ，跟大海似乎有着宿命之缘，还可以从他字“焕章”——出自《论语·泰伯》“焕乎其有文章” ，为他的出海找到思想根源。
孔子身后，留下一声叹息， “道不行，乘桴浮于海” ，如此感叹，最易打动少年心肠。而元朝，正是个“道不行”的时代，他便响应孔子的号召，真的“浮于海” 。
而他成长的那一方水土，虽非沿海一带，却也是个连山通海的所在，在其出生地——南昌市青云谱区施尧村汪家垄，至今尚存一首排工号子《南昌城南掌故多》：“南昌城南掌故多，将军渡口波连波嘿；象湖源上风光好哟嗬，施家尧去划龙舟来嘿；王老丞相来迎接哟嗬，相府千金坐花楼罗嘿。汪家垄住航海客哟嗬，飘洋过海到夷洲罗嘿！”
号子的最后两句，简直就是冲着他唱的，他不就是“汪家垄住航海客” ，曾经“飘洋过海到夷洲”吗？他是大海之子——汪大渊，他是《论语》之子——汪焕章，他把两者结合起来——“浮于海” ，也许孔子那一声长叹成了他大航海的原始动力，而“大道之行也”才是他大航海的目的，他捡起孔子失落的叹息，像孔子周游列国一样，航海去了。
带着孔子的感叹，他从南昌出发，由赣江南渡，到了泉州。
跟着瓷器出海去
通常，人们很难把南昌跟大航海相联，可汪大渊的出现，使人不得不将它们联系起来问一声：何以大航海时代，由南昌人捷足先登？其究竟有二因缘。
其一，这跟秦汉以来南昌作为造船基地有关。汉武帝时，就有豫章大舡出海；其二，这跟唐宋以来海上陶瓷之路有关。唐宋时，景德镇瓷器已多有出口。至元时，景德镇窑便取代了龙泉窑，作为中国瓷业龙头，而景德镇本土的昌江，也就成了海上陶瓷之路的源流，从昌江入赣江，南昌就成了海通枢纽。