草地|叶嘉莹讲诗歌：什么是“赋比兴”？｜草地周刊 · 迦陵课堂( 三 ) 诗歌|草地|周刊|中国|诗经|课程

“彼君子兮，不素餐兮” ，君子在中国有两个意思，一是说品德的美好，一是说地位的崇高，所以那些品德美好、地位崇高的人是“不素餐” 。 “素”就是白，是不应该白吃饭的。《孟子》里有辩论，讲孟子跟一个农家的人说，不是每一个人都要去种田的，你有你的工作，我有我的工作。如果你的职位在办公，不在种田，你吃了种田人收获的粮食，却不把工作做好，你就白吃了人民的粮食，而真正在上位的人是不会白吃老百姓的粮食的。
《诗经》里的内容是很广泛的，它也写男女之间的爱情，也反映社会上的不平等。不只如此，它有形式上的变化。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”四个字一句，“坎坎伐檀兮”五个字，“置之河之干兮”六个字，“河水清且涟猗”六个字……有很多变化。
我不但要讲写诗时心跟物的关系，而且顺便要说明中国诗歌的形式。
中国最早的诗集就是《诗经》，《诗经》的形式是以四字一句为主。这是大部分，而不是全部。可以五个字、六个字、七个字、八个字，甚至三个字都可以。《螽斯》的第一句“螽斯羽” ，就是三个字。 “螽斯”是一种会飞的虫子， “羽”就是它的翅膀动来动去的样子。“螽斯羽” ，你看那个螽斯在飞，挥舞着翅膀，三个字一句。
为什么大多数是四个字一句呢？这是由我们中国语言的特色，还有我们生理的结构，自然而然形成的。什么是语言的特色呢？我们的文字是单形体，一个字占一个单位，不像英文是好多字母拼起来的；而且是单音节，一个字就是一个音节，不像英文可以有很长的音节。单形体、单音节的这种语文，有的时候就是单调，所以中国的诗歌特别注重避免这种单调的短处，一定要形成一个韵律。
而在这种单形体、单音节的文字之中，要形成一个韵律，最简单的形式就是四个字一句，形成一种二二的音节。“关关-雎鸠，在河-之洲，窈窕-淑女，君子-好逑”“坎坎-伐檀-兮，置之-河之-干兮。河水-清且-涟猗” ，基本还是两个字的停顿。这是中国单形体、单音节的语言文字要形成韵律时，最基本的形式。四个字一句，我们把它叫四言，《诗经》多数是四言诗。
回到心与物的关系。陆机《文赋》说 “悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春” 。落叶的枯干、衰老、死亡，与我们生命的衰老、死亡有相似之处。但这是“兴”的一个原因。还有呢？看《伐檀》，说我在砍树，树枝放在河岸边，河水这么澄清，与 “不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮”有什么必然的联系呢？你找不到十分相似的理由。河水上面有很多波纹这么美丽，与你要责备的那个剥削者，没有必然的关系。所以“兴”的外物跟内心的关系是很微妙的一种作用。有时候有相似之处，可以用理性说明。树叶黄落了，人想到生命衰老就悲哀了；关雎鸟相鸣相应，就想到人应该有伴侣。有的时候，你要注意到它的相似之处不是在理性的情意，不一定有可以说明的关系。它也有相似之处，也是一种引发，总而言之是用外物把感情引发出来。怎么样引发是很奇妙的，是声音的引发。《伐檀》中， “檀”“干”“涟”“廛”“貆”“餐”都是an的声韵。它有的时候引起人的感发不一定是意思的、理性可以说明的，就是一种声音的引发。
中国的诗歌是单音节的、单形体的、单调的，所以注重韵律，而且韵律之中注重协和。中国的诗歌，新诗我们不说，所有传统诗歌都是押韵的。这是与一个国家民族的语言文字的特色有必然关系的。如果你讲中国的声韵学，就会发现中国文字的五音，作为韵母的字特别多， aoeiu等都是押韵的字。日本的诗歌从来不押韵，因为他们都是子音发声的字，韵母的字是比较少的。