草地|叶嘉莹讲诗歌：什么是“赋比兴”？｜草地周刊 · 迦陵课堂( 六 ) 诗歌|草地|周刊|中国|诗经|课程

国家典籍博物馆经典古籍展上展出的《毛诗》毛亨、毛苌传明铜活字蓝印本。新华社资料片
《诗经》有时传达感发，是用一种重复的方法，一首诗常常分成好几个段落、很多章。《将仲子》一共有三章，段落之间大部分是重复。
第二章： “将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 ”“无逾我墙”的“墙” ，指的是外墙。就是把韵字， “里”换成“墙” ， “杞”换成“桑” 。我用现代汉语念，你们可能不觉得押韵，可是中国古代的语言是押韵的。 “母”读作mǐ ， “里”“杞”“母”是押韵的， “墙”“桑”“兄”是押韵的，这里“兄”也是ang韵。所以就是在重复之中、在韵律之中，声音也传达了感动。
第三章： “将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。 ”韵字“园” ，你不要跳我的“园” ，园指的是里面小园的墙，你不要折我的檀树，“岂敢爱之，畏人之多言” ， “园”“檀”“言”都是押韵的。
这三章诗是直接的叙写，通过几次重复，这个女子多情、矛盾的心理都传达出来了。所以“赋”这种写作方式，是直言其事，用句法、篇法、结构、口吻使人感动。
我们现在所讲的是《诗经》最早的、最原始的情意与形象的关系，以及情意与形象的关系在写作中如何传达出来。 “赋”不是“由物及心” ，也不是“由心及物” ，是“即物即心” 。物就是一个外在的客观现象，所以它可以是自然界草木鸟兽的物象，它也可以是人事界的事象。直接写事象，把事件的发生写下来，就是“即物即心” 。当你这样直接叙事的时候，也把内心的感情传达出来了。
在《诗经》里， “赋比兴”这三种方式多半用在一首诗歌的开端。这三种表现方法只可以用在开端吗？不一定，后来的诗歌就更发展、更发达了，不一定只是用在开头，可以用在任何地方。
再来看《行行重行行》，《古诗十九首》的第一首： “行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。 ”“涯”这个字有很多读音，可以读yá ，可以读ái ，这里读yí 。
“道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 ”
这是写离别的诗，他说有一个远行的人走了。“行行重行行” ，向前走，再向前走，越来越远了。“与君生别离” ，生离是和死别相对的，死别是不能再见面了，这是由天不由人的，不是人力可以挽回的；“生别离”是本来两个相爱的人都活在世界上，可以在一起而别离了，是更不得已的，是人类应该挽回但竟然没有挽回的一种别离。 “相去万余里” ， “去”是距离，我们相隔一万多里。“各在天一涯” ，你在天的那一边，我在天的这一边。“道路阻且长” ，我们中间的道路这样险阻，有高山大河，而且这么遥远。“会面安可知” ，不知道哪一天才会再见面。
这都是“赋” ，直接说的。中间忽然出现两个形象。“胡马依北风，越鸟巢南枝” ，我不相信我们永远不见面了，因为你看连动物，每当冬天北风吹起的时候，就向北风而依。胡马是北方生长的马，当北风从塞外吹进来的时候，它就感受到北方，怀念故乡。“越鸟巢南枝” ， “越”是南方。南方的鸟尽管在北方，做巢的时候永远向着南方的树枝，因为它习惯了，习惯于阳光，习惯于温暖，所以它总是向阳的。马会怀念它的故乡，鸟也怀念它的故乡，北方的马永远依恋北方，南方的鸟永远依恋南方。作为一个人，难道你连马和鸟的感情都没有？所以你一定会回来的。在叙事之中用了两个自然界的形象，我们说这是“兴象” ，是带给读者感发的一种形象。中国古代诗歌批评有很多术语，这个叫“兴象” 。