草地|叶嘉莹讲诗歌：什么是“赋比兴”？｜草地周刊 · 迦陵课堂诗歌|草地|周刊|中国|诗经|课程

1989年，叶嘉莹先生在加拿大不列颠哥伦比亚大学（UBC）讲授新一轮中国诗歌史课程。叶先生从《诗经》讲起，至李贺结束，用一学期时间系统地讲述了先秦至唐朝诗歌史。课程结束，先生便退休，可称叶先生在UBC的收官之作。
叶嘉莹先生讲诗词有一种特别的“魔力” ，有人形容，凡是听过她讲课的，无不对她那热情洋溢、神采飞扬的独特魅力难以忘怀，无论唐诗还是宋词，其中的每一个字，都随着她清朗饱满的独特吟诵，荡漾在教室里，余音绕梁，袅袅不绝。
近日，这份尘封多年的课程录音被陆续整理出来，《草地》周刊征得叶嘉莹先生授权，开设“迦陵课堂”专栏，刊发全部课程精要，每周一课，本次推送为第二课。诗词是叶先生的挚爱，她曾说， “我对诗词的爱好与体悟，可以说全是出于自己生命中的一种本能” 。让我们跟随这种“本能” ，一起聆听叶先生讲诗词，一起沉浸在诗词的世界里，一起领悟中华优秀传统文化之美。
首发：1月14日《新华每日电讯》草地周刊
作者：叶嘉莹讲授
于家慧、李晓楠整理
张海涛审校
一方面是自然界的现象，“春风春鸟，秋月秋蝉” ，一方面是人事界的现象，《诗品》讲到人事界的现象是有几个层次的。不但自己经历体验的你有感动，看到别人的生活体验也有一种感动，所以杜甫说 “穷年忧黎元，叹息肠内热”“路有冻死骨” 。
“或士有解佩出朝，一去忘返，女有扬蛾入宠，再盼倾国。 ”这两件事表面看起来是外在的人事界的现象。可是在这些现象之中，不但从诗人自己扩展到别人，看到别人种种经历，而且透过表面的、写实的一层意义，有了一种象喻的意思。本来是写实，说 “士有解佩出朝” ，一个读书人，有时候被解除了他的佩印，说的是被贬谪。“女有扬蛾入宠” ，有的女孩子因为长得美丽而“入宠” 。中国古代说“蛾眉” ，最初在《诗经》里面是写实的，写卫国一个夫人很美丽，说她 “螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮” 。一个人如果不得意、忧愁，眉毛总是皱在一起，如果很得意，好像是扬眉吐气的样子。所以“扬蛾”就是扬眉，一种得意，而且是倚仗自己的美丽而得意，就可以“入宠” 。这个“入”和“出”是相对的。表面上说的是一个女子的事，可是事实上当其和“士”对比的时候， “出”和“入”就有了象喻的意思，代表了一个读书人的政治生涯。这两句除了写实的现象以外，是说一个诗人在仕宦方面失意或得意的情境，都可以在诗里写出来。
朱自清先生写过一篇论文《〈唐诗三百首〉指导大概》。文中提到，在《唐诗三百首》里有一个很重要的现象，如果用西方的心理学名称来说，就是中国的读书人、诗人，有一个情意结，就是“仕”跟“隐” ，做官还是不做官。这也成为唐诗的一个重要主题。在表现这个主题时，你可以从正面、从反面、从侧面来表现，有各种方式。

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叶嘉莹先生在南开大学东方艺术大楼演讲。韦承金摄
在心为志，发言为诗
我们在总论已经讲到了，说作诗是因为心跟物相感，互相感发。内心跟外在的现象相接触，看到花开了，叶子落了，心里也有欢喜和悲哀。今天找到了一个知己、好朋友，是 “乐莫乐兮新相知”；跟一个过去多年相交的朋友离别了，“悲莫悲兮生别离” 。我有这样悲欢喜乐的感情，可是只有这样的感情不算，还要把感情写出来，用文字表达出来，在心为志，发言才为诗。怎么写呢？我们今天就讲最基本的一些概念。