草地|叶嘉莹讲诗歌：什么是“赋比兴”？｜草地周刊 · 迦陵课堂( 四 ) 诗歌|草地|周刊|中国|诗经|课程

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上海民族乐团演员在表演，歌词取自诗经的《关雎》。新华社资料片
比：以此例彼，由心及物
除了“兴”以外还有“比”和“赋” 。比是“以此例彼” ， “以”就是用， “此”就是这个， “例”就是比，用这个比那个。这跟“兴”是不一样的， “兴”是一种引发，一种感动，有时候你可以用理性解释，有时候你不能用理性解释。河水与剥削者有什么关系？没有关系，所以不一定。可是“以此例彼”呢，就不然了。“以此例彼”是作者有心找的比喻， “兴”可以是作者无心的感发。写一个男子本来也没有想到要结婚要交女朋友，忽然见到河上那一对鸟，他想起来 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” 。可能是无心的感发，不一定是有心的比喻。刚才的“河水清且涟猗”更是不相干，你很难说他有理性的理由。可是现在的“比”是作者有心安排的比喻，作者内心先有了一种情意，然后找外物来比喻，所以是“由心及物”的关系。
【草地|叶嘉莹讲诗歌：什么是“赋比兴”？｜草地周刊 · 迦陵课堂】我们也可以举一个例证来看。“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 ”这一首的题目叫《硕鼠》。 “硕”就是大， “硕鼠”是大老鼠。对这个大老鼠讲话，“无食我黍” ， “黍”是一种粮食，你不要吃我的粮食。“三岁贯女” ，贯就是侍奉的意思，说有三年这么长久了，我侍奉你，把一切都给你。“莫我肯顾” ， “莫”是不， “顾”是顾念，你不肯顾念我。句子倒装， “你不肯对我顾念” ，这是强调。
“逝将去女” ， “逝”又是一个发声的词，跟“猗”“兮”一样。 “去”是我将要离开， “女”就是你。“适彼乐土” ，这个“适”是往，我要去另外的地方，是一个快乐的地方。“乐土乐土” ，如果我真的找到这样一个快乐的土地，是 “爰得我所” ， “爰”是于是。真的找到我的安身立命之地，我愿意留下来。
你可以清清楚楚地看到，《硕鼠》说的不是老鼠，而是一个比喻，比的是那个剥削和压迫的人。它用的是“比” ，先有一种被剥削、被压迫的痛苦，然后用吃粮食的老鼠来做比喻，所以这个关系是“由心及物”的关系，用老鼠来比剥削者。
“兴”跟“比” ，无论是由物及心，或者是由心及物，主要的关系是什么呢？可以用比较现代的语言归纳，就是情意与形象的关系。
情意与形象之间的关系，一般来说“由物及心” ，由外部的现象引起内心的感动常常是比较自然的、无心的，不是用心思意念勉强安排出来的形象。而“由心及物” ，内心的情意用一个外在的物象来表达的时候，这种现象比较像是作者、诗人有心安排。如果我们用西方文学理论来看，像simile（明喻）、metaphor（暗喻）、satire（讽刺）、personification（拟人）、symbol（象征），甚至还有最近很流行的objective correlative（客观对应），不管制造了多少terms（术语），基本上都属于有心安排这一类。我不是说西方的诗歌没有属于自然感发的这一类，像华兹华斯写一个春天的黄色小花怎么摇摆，也有自然的感发。但critical terms（批评术语）里没有一个相当于中国“兴”的术语。 20世纪60年代， UC Berkeley（加州大学伯克利分校）的教授陈世骧先生曾经写过一篇论文《论中国的“兴”》，是用英文来写的，他找不到一个“兴”对应的英文术语来翻译，都是用的拼音。中国虽然没有西方那么多的术语，但是中国所讲的是根本，是一个根源，基本的形式有这么几种。英文的术语很多，但是它所说的都是有心安排的。