人生&六种哲学的慰藉帮我们度过人生中的难题

在《哲学的慰藉》这本书里，作者通过借用伟大先哲的思想，来诠释了在人生道路上会遭遇的各种问题——与世不合、遭受挫折、缺少金钱、人生中缺陷、人生中悲伤与苦难，如何面对苦难。对于这些问题，作者德波顿分别向苏格拉底，伊壁鸠鲁，塞内加，蒙田，叔本华，尼采这六位哲学家取经，借用着他们的思想之手来解开隐藏在每个人内心深处的心结。1.对与世不合的慰藉如果你生于一个时代，你的思想与这个时代的封建专制统治有冲突，完全不被他们认同，那么你会怎么办？在公元前399年的春天，苏格拉底遭遇了一场人生风暴。三名雅典人——诗人米利图斯、政治家阿尼图斯和演说家莱昂——认定他是一个怪诞的恶人。他们指责他不敬城邦之神，传播异端宗教、腐蚀雅典青年，罪名重大，非判死刑不可。他们认为应该让他永远沉默，甚至杀死他。审判苏格拉底那天，陪审团有五百名公民。公诉人一开始就要他们把站在他们面前的这位哲学家当作一个不诚实的人。说苏格拉底刨根问底，他提出异端邪说，他善于用闪烁的辞藻让弱理战胜强理，他故意通过谈话腐蚀年轻人，对他们施加邪恶的影响。很显然苏格拉底被他们污蔑，但他的申辩以其非凡的镇静自若流传后世。法庭给他机会，让他放弃他的哲学，放弃他的思想，但他最后选择了所信仰的真理而不肯随俗。苏格拉底判死刑的那天，他的学生柏拉图也在场，根据柏拉图的叙述，苏格拉底意气昂然对法官说：“只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……所以，诸位先生，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。”

文章插图

他说：“我设法劝告你们每一个人少想一些实际利益，而多想一些精神和道德的福祉。我将继续像平时一样说，我的好朋友，你们是雅典人，属于因智慧和力量而著称于世的最伟大的城邦。可是你汲汲于争名逐利，而不思考如何理解真理，如何改善自己的灵魂，不觉得惭愧吗？”苏格拉底自然也会承认我们有时可能是错的，我们的观点可以怀疑，但是他会提出一项至关重要的细节来改变我们对真理与孚众望之间的关系的认识：决不能简单地以遭到反对来证明我们的思想和生活方式的错误。我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分。但是在放弃我们的立场之前先要审视一下他们得出这一结论所用的方法。我们对他们的反对意见给予多少重视，应取决于他们的论证方法是否健全。虽然说苏格拉底是与世不合，但不代表所有与世不合都是对的，也不代表都是错的。作者说：“真正的尊严从不来自多数人的意志，而是来自正当的论理。”“认为与世不合就是真理的同义词，与认为与世不合是错误的同义词一样幼稚。一种思想或行动是否有价值，不取决于它广受赞同，或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。一个论点不能因为多数人谴责就是错的，但也不能以英雄的姿态总是对抗多数，以为这样就一定正确。”

文章插图

当时苏格拉底与世不合，被雅典政府判处死刑，虽然他如此地不被他人理解，但他也能坦然以对接受死刑，他还说：“雅典的法律就是用来捍卫的。”于是，他就喝了毒药死去。如今我们有些人，一遇到不被他人理解，就会觉得很委屈，很愤懑，但是相比苏格拉底之死真是小巫见大巫了。这就是苏格拉底给我们带来的“与世不合的慰藉”。2.对缺少钱财的慰藉到了公元前341年。这时候，在萨摩斯岛诞生了一个孩子，这个孩子叫伊壁鸠鲁。他很早就为哲学所吸引，十四岁长途跋涉，去听柏拉图学派的帕非勒和原子论哲学家瑙西芬的讲课。但是他对他们讲的很多都不同意，于是在不到三十岁时决心把他的思想整理成自己的人生哲学。据说他写了三百部书，题材无所不包：《论情爱》、《论音乐》、《论公平交易》、《论人生》（共四卷），以及《论自然》，不过在几世纪中由于一连串的灾难，几乎全部散失，结果他的哲学思想只能根据幸存的断篇残帙，加上后来的伊壁鸠鲁信徒的证言重新建立起来。他的哲学流派是享乐主义，他是快乐主义者，他认为人生的幸福就是快乐，快乐就是人生的目标。所有的快乐在本性上都是好的，没有任何一种快乐就它本身来说是坏的。他的这个立场很明确，所以他的哲学被称作快乐主义。