葛巾漉酒@朱虹张雷:陶渊明的饮酒诗( 二 ) 回味无穷|罗汉豆|散文|蚕豆|劳

昏暗的浊世如耿耿长夜不明，有人“终日驱车走，不见所问津”(《饮酒》二十首)，自甘堕落，有人“虽留身后名，一生亦枯槁”(《饮酒》十一)，心如死灰麻木不仁，陶渊明又该寻求什么样的道路呢，要像别人劝他的那样“一世皆尚同，愿君泊其泥”和世道随波逐流一起沉沦吗?在《饮酒》诗里，他追忆自己的半生所为，审视其中的对错是非，“少年罕人事，游好在六经”(《饮酒》十六)少年时期攻读儒家经典，“畴昔苦长饥，投耒去学仕”(《饮酒》十九)青年时期仕途奔波，“行行向不惑，淹留遂无成”(《饮酒》十六)中年时期仕途坎坷，“遂尽介然分，拂衣归田里”(《饮酒》十九)为实现理想做了各种尝试，无果后辞官回乡，“竟抱固穷节，饥寒饱所更”(《饮酒》十六)晚年穷困潦倒，但是即使“岁月相催逼，鬓边早已白”(《饮酒》十五)，陶渊明依然要“披褐守长夜”(《饮酒》十六)“千载不相违”(《饮酒》其四)，不会改变自己选定的道路和操守。他在诗里托物言志，用古代的仁人志士来做榜样，以青松、幽兰、秋菊这样卓然高洁的植物来类比自己的操守和襟抱。所以清代诗人龚自珍才评价为“莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚”(《己亥杂诗》)，将他比作屈原和诸葛亮。
【葛巾漉酒@朱虹张雷:陶渊明的饮酒诗】在饥寒交迫的耿耿长夜，任时光流逝，陶渊明的志向坚定不移，更加笃定，这需要坚韧的精神、超拔的定力和坚定的信仰。
酒就像一面镜子，映照出陶渊明的与世个别的放浪形迹和精神志趣，又像一勺净水，过滤了尘世如砂砾在肉的痛苦和抑郁，淘澄出晶莹凛冽的高洁灵魂。
陶渊明的独饮，去除了酒的“礼”属性，让酒成为个人情怀的投射物，这就脱离了《诗经》以来的套路，摒弃了阮籍酒后大哭和刘伶辈赤身露体的放浪佯狂;他通过酒后深入冷静的思考，进行灵性的诗歌创作，赋予了酒“诗”的艺术属性，消解了魏晋时“日短苦夜长，何不秉烛游”(《《古诗十九首》》)这种及时行乐的消极意义。在陶渊明的酒杯中，一个生命遭受的所有伤痛挫折被碾碎、沉淀、蒸腾、过滤、升华，成为真淳的纯酿，让后来人只是沾沾杯就醉倒在幽兰秋菊的芬芳里。陶渊明自己说“泛此忘忧物，远我遗世情”(《饮酒》其七)，萧统也说“吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉”，是比较中肯的。
陶渊明的饮酒还有一个特点是醉而不乱，他好像醉了就是独自待着，写诗自娱，从来不癫狂，更不会嚎啕大哭或作出各种惊世骇俗之举。关于他喝酒的轶事也就是和朋友直言“我醉欲眠君且去”，算得上待客不周;或者葛巾漉酒，不拘小节，或者弹奏一把没有琴弦的古琴，“但识琴中趣，何劳弦上声”(《晋书--列传第六十四》)。
陶渊明可能是唯一一个总是在喝酒，写饮酒诗，却不让人感觉他是个酒鬼，身上也没有醉醺醺的腌臜气味的诗人。酒在陶渊明的杯中，好像总是比李白克制，比曹操理性，度数不高，和粮食更为接近，和露水更为接近，和季节更为接近。他喝的酒不烈但是暖，可以慰藉寒夜，可以慰藉孤独。
陶渊明的饮酒诗对后世的影响很大，王绩“阮籍醒时少，陶潜醉日多”(《醉后》)，杜甫“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期”(《可惜》)，白居易在《效陶潜体十六首》“篇篇劝我饮，此外无所云”，晚年对陶渊明饮酒的理解更加深入，在《吾土》里写道“身心安处为吾土”“琴诗酒里到家乡”，辛弃疾直接把陶渊明的酒话“我醉欲眠君且去”写进词里，陶渊明的天字第一号粉丝苏轼更是把陶渊明二十首《饮酒》诗都和了一遍。到了近代，据说成为名士的一个条件就是熟读《离骚》，以及痛饮酒。

葛巾漉酒@朱虹 张雷:陶渊明的饮酒诗( 二 )

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