年俗|民俗·日常｜春节：我们为何在“正月初一”过年？历法|年俗|中国|初一|何在|民俗

【编者按】
和节日节气相关的民俗，传承了上千年，蕴藏了祖先的智慧和文化。在现代社会，我们与传统民俗渐行渐远，但在某一个时刻，我们仍会被清明、谷雨等二十四节气的名字惊艳，会被元宵的“花市灯如昼”打动，会在春节和中秋从遥远的他乡奔赴故乡。民俗是流淌在血脉中的属于中国人的记忆。
在虎年开端，澎湃新闻与华东师范大学民俗研究所合作，推出传统民俗节日栏目，介绍那些在中国传统文化中十分重要的节庆以及与之相关的民俗，这些民俗并未消失，依然在我们的日常生活中。
辞旧迎新，守岁团圆。对于中国人而言，春节是最重要的传统节日。每逢春节，大家从全国各地赶回家乡，形成一年一度最大的人口临时迁移：春运。即使因为疫情，很多人不能回家，贴春联、洒扫除尘、看春晚、吃饺子也是少不了的步骤。
“我们现在所说的春节，传统的年俗，文献记载至少三千年以上的历史。谁可以担当中国年文化的符号代表呢？” 华东师范大学教授田兆元提出了一个大多数人不甚了解的人物：汉朝四川阆中天文学家落下闳。
落下闳统一了“春节”的日期
“年爷爷”落下闳虽然在大众范围内名气不响，但在历史上也是留有浓墨重彩一笔的人物。他是汉武帝时推行的全国历法《太初历》的编纂者。
田兆元说，在中国的第一诗歌总集《诗经》中，就有不少关于“年俗”的记载。 “豳风”《七月》篇关于家庭团聚，家庭收拾整理过节的描述是这样的：“穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 ”“改岁”即过年，过年的时候辞旧迎新，打扫卫生是一个基本的传统，在三千年前就奠定了。烟熏去除鼠患，修整门窗防寒，一个干净的房子，一家人：“我”、妇、子为主体家里过年。这就是古老的家庭团聚。
“我们还发现，那个时候就有了过年的公共生活。 ”《七月》这样写道：“朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！”这是一个公共的年俗祭祀仪式。年节杀羊酿酒，大家来到了“公堂” ，即一座公共的庙堂所在，举起酒杯，共同祝福：万寿无疆！祝福村落和家族的老人健康长寿，祝福共同的幸福生活长乐未央。 “三千年前这样的过年场景就是家庭的团圆与公共祈福仪式的结合。所以在中国，过年早早就是公共的文化生活。 ”田兆元说。
但在汉武帝颁布《太初历》前， “过年”的时间并没有被确定下来。 “早期中国一个朝代与另一个朝代的过年时间不统一，也就是‘岁首’不统一，过年的时间就不一样。 ”田兆元介绍，比如：“夏正建寅，殷正建丑，周正建子。 ”意思是：夏代岁首是寅月即一月，殷代岁首是丑月即十二月，周代岁首是子月即十一月。改朝换代改变时间表述方式有利于王朝的个性建立，但是也有碍整个中国文化的时间认同。
“所谓春节，指的是上一年的结束和新一年的开始，其基本含义是除旧迎新。这便涉及到中国人对于自然更替周期的认识了，也就是说，春节作为一个岁时节令，是以历法为基础的。 ” 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所助理研究员游红霞说。而真正从历法上规定“元月即春节” ，将“迎接新年”与“迎接春天”直接联系、法定统一起来的人，就是汉武帝刘彻和天文学家落下闳。
在汉武帝修改历法之前，从秦王朝改用颛顼历以来，这一历法已经延续了百余年。颛顼历以十月为岁首， “岁首”面对的是冬天，不能从时间上体现新年新气象的局面，整个历法也与中国农业社会的生产多有不协。