宋玉|杨焄评《〈洛神赋〉九章》︱如何走出“索隐式”阅读？( 四 ) 收入|宋玉|刘知|寓意|曹植|李善

在讨论完正题后，本书还饶有趣味附带介绍了一些“另类的与‘洛神’有关的故事” ，相继采摭了源自东晋干宝《搜神记》、唐代段成式《酉阳杂俎》、裴铏《传奇》以及清代蒲松龄《聊斋志异》的几则故事，其内容或是玉女以身相许，或是妒妇争宠投河，或是神女现身说法，或是狐妖托名作祟，确实很能够说明“《洛神赋》的来历复杂、线索错综，破绽百出而又生机勃勃” ， “能给读者带来巨大的想象空间” （第九章《〈洛神赋〉变形记——永恒的神女与沉沦的宓妃》）。这些离奇荒诞的情节在不同程度上折射出历代男性文士的暧昧轻浮，有时甚至流于褊狭低俗。这倒令人联想到明末清初的柳如是，曾以女性的视角撰写过一篇别致的《男洛神赋》（收入《戊寅草》），竭力刻画“启奋迅之逸姿，信婉嘉之特立”的男性丰姿。关于这篇赋作的创作主旨，也如同其戏仿的对象《洛神赋》一样颇多争议。陈寅恪考订这是柳如是（号河东君）早年向情人陈子龙（字卧子）大胆表白示爱之作， “卧子正当少壮之年，才高气盛，子建赋‘神光’之句，自是适当之形容。况复其为河东君心中最理想之人耶？宜其有‘男洛神’之目也” （《柳如是别传》第三章《河东君与“吴江故相”及“云间孝廉”之关系》，上海古籍出版社1980年）。钱锺书则注意到赋中有“惟隽郎之忽忘”的感伤惋叹，猜测“似咏娈童，所谓‘隽郎’是也” ，并批评陈寅恪所做考证“迂谬可笑” （《钱锺书手稿集·容安馆札记·容安馆札记》卷一，商务印书馆2003年）。究竟孰是孰非，迄今似仍无定谳。由此可见，尽管《〈洛神赋〉九章》已经为《洛神赋》在后世的递嬗衍化勾勒出大致的轮廓，但毫无疑问其间还有许多有意思的议题值得去深察细究。