春联|紫禁城春联中的驱邪文化 |春联|紫禁城|清朝

紫禁城春联中的驱邪文化
我国农历新年的一个重要习俗就是贴春联。紫禁城是明清帝王执政和生活的场所，在新年时期亦有此习俗。清代官员鄂尔泰等人所撰《国朝宫史》卷八记载：“毎岁十二月二十六日张挂春联、门神。先期，工部奏闻。至日，外朝三大殿等处工部、内务府官员督同匠役人等张挂。其内廷等处，由门神库太监先期报知宫殿监，宫殿监传齐营造司首领太监舆进。先自乾清门、乾清宫（图1）以及各门、各宫等处验明左右，敬谨张挂。次年二月初三日仍传营造司太监等收下，交门神库太监领回收贮” 。紫禁城里贴春联的习俗源于古代桃符文化，其主要功能与辟邪有关。

本文图片

图12018年底“紫禁城里过大年”活动中乾清宫贴春联
清代文人潘荣陛、富察敦崇所撰《燕京岁时记》之“春联” ，记载了我国春联的来源：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。或用朱笺，或用红纸，惟内廷及宗室王公等例用白纸，缘以红边蓝边，非宗室者不得擅用。 ”这段话说明，春联源于“桃符” ，在每年祭灶（农历十二月二十四日左右）之后开始粘挂，一般用红纸做底，而清朝的皇室中还可以用白纸做底。我国有记载较早的春联出现在宋朝。据元代军事学家脱脱等人所撰《宋史》卷六十六记载，后蜀末代皇帝孟昶于北宋乾德二年（964）除夕，命学士幸寅逊在寝宫门上的桃符撰词，但对其所作内容不满意，于是亲自题写了“新年纳余庆，嘉节号长春” ，作为桃符的内容。此后，春联逐渐替代桃符。
桃符的作用是辟邪。春秋时期史书《春秋左传》卷二十一之“昭公四年”载有：“桃弧、棘矢，以除其灾” ，认为桃木制的弓，棘枝做的箭可以祛除灾难。唐代官员徐坚等人所撰《初学记》卷二十八果木部载有“桃者，五木之精也，故厌伏邪气，制百鬼。故今人作桃符著门以厌邪，此仙木也” 。这段话说明，桃木之所以能辟邪，是因为它是五木（桑、榆、桃、槐、柳）中的精华，因此人们常常在门上挂桃木制成的神符在门上，用于辟邪。清代官书《佩文韵府》卷九十之一载有“正月一日，造桃符著户，谓之百鬼所畏” ，可反映古人贴桃符的时间是农历新年时期。由上可知，紫禁城里新年贴春联，主要用途是辟邪。
紫禁城春联多为红底（图2），其主要作用亦为辟邪。人类认识红色很早，燧人氏发明钻木取火，火呈红色，自然界太阳也是红色，其给人以希望和满足。考古学家在山顶洞人生活的山洞里发现有用红色染的贝壳和兽牙，判断为人类最早的装饰物。这说明人类不但认识了红色，而且还把它当作是表现美好的色彩了。西汉皇族淮南王刘安等人所撰《淮南子》卷第三载有“日为德，月为刑，月归而万物死，日至而万物生” ，即太阳是赋予万物生命的神灵，而太阳呈现的是红色。西汉礼学家戴圣所编《礼记》之“檀弓上第三”载有“周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍” ，即周朝人崇尚红色，丧事入殓选在日出时候，战事用赤身白腹的马，祭祀用红色毛皮的牲口。东晋史学家干宝所撰《搜神记》卷一载有“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性” ，即神农氏是用红色的辫子鞭打各种草木，以验证其属性。南朝文人宗懔所撰《荆楚岁时记》载有“八月十四日．民并以朱墨点小儿头额．名为天灸．以压疾” ，即红色可辟邪。明清朝廷规定，凡专送皇帝的奏章必须为红色，说明帝王对红色的喜爱。红色会使人联想起火焰、血、太阳，因此人们见到红色，会感到热血沸腾，感到有暖意，因而给人带来消灾驱邪的期望。