道法自然&《道德经》阐明了残酷的世界真相，从历史长河中解开“道”的奥妙

如果你通篇读完《道德经》，就会发现一个残酷的真相，也会明白“无为”和“不争”的真正目的，知晓道家思想的高明之处，这篇内容可能有些复杂，但我相信，这才真正是老子，想要描述的那个“道”，大家好，我是白同学，今天我们要说的就是老子口中的——残酷的道。

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残酷的道
春秋时期，就等同于民国时代，中原四分五裂，天下礼崩乐坏，军阀野心勃勃，大战一触即发；春秋时期的出现，是因为周王朝的衰落，民国时代的形成，是因为清政府的落幕，可见历史总是惊人的相似，划重点，历史总是惊人的相似。
有乱世，就会有英雄，所以为避免生灵涂炭，有一小部分思想家，就提出了自己的救乱之道，开始设立派别，广纳门徒，例如孔子的儒家，提出的就是仁义礼智，认为诸侯之间不必交战，而是应该学会仁爱，商鞅的法家则不同，他认为大战不可避免，早晚都要发生，所以只能打造出一个强国，重新统一天下，按照当时的角度来看，立足秦国的法家，无疑是这场辩论的最大赢家，但如果以历史的角度来看，它们之间没有胜负，也没有孰对孰错，只是角度不同，所以从什么角度去思考，才是解决问题的关键，儒家代表的是贵族，法家代表的是君主，而道家，代表的就是天地。

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老子认为，春秋时期的格局崩坏，是一个必然结果，而大家所讲的方法只是饮鸩止渴，想要找到问题的关键，就要学会从天地的角度去看，也就是：“故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其所徼。”这句话我们之前说到过，就是先要放空自己的想法，甚至忘记自己的存在，以天地的角度来思考问题，之后再带入自己的想法，加入自己的存在，以个人的角度，来找到问题的关键，这么说可能有些复杂，我们再接着往下看。
通过这个角度和方法，老子找到了这个问题的关键，并且顺势提出了一个叫做“道”的概念，什么是道呢？老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强名之曰道。”就是说有一个东西，它先天地而生，它看不见，摸不到，却在无时无刻的运转，永远都不会停息，我知道它创造了万物，但却不知道它的名字，所以只能强行的，称它为“道”。我们解释一下，“道”在古代指道路，可以理解为是正确的方法，或者说是规则；因其难以理解，所以为了避免被后世误解，老子又尝试着解析这个“道”，他是这么说的：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”但老子没想到的是，有人将其解释为天地无情，认为天地冷酷无情，藐视万物，对待它们就像是草扎的狗；圣人也冷酷无情，藐视百姓，对待他们也像是草扎的狗，这样的解释，完全违背了老子的本意。

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首先我们要弄清楚，这个“不仁”到底是什么？我们可以将“仁”看作是仁爱，而仁爱的反面，就是暴虐，不仁，既不是仁爱，也不是暴虐，而是处在仁爱与暴虐之间，我们举个例子，假如一个班级中有五十个学生，他们就代表万物，对他们来说，班主任就等同于天地规则，等同于道，那你希望这个班主任是仁爱？还是暴虐呢？暴虐肯定不可取，但仁爱，就一定会出现偏心，所以最好的状态，就是“不仁”，不仁爱也不暴虐，代表的是一种绝对的公平，再举个例子，我们对亲人肯定是仁爱，对待敌人，肯定是暴虐，而不仁，就是对待陌生人的态度，毫无偏爱，一视同仁，天地对待万物，就是这么一种态度，所以圣人不仁，对待百姓才能做到绝对的平等；在老子之前，人们总以为天上存在一个神灵，一个主宰者，所以才会衍生出求雨、祈祷一类的传统，希望可以做到天人感应，但老子却说，天上没有神灵，有的只是一种无形的规则，它没有感情，不懂仁爱，它主宰万物，却从不干扰，让万物自然生长。