中国鲁迅学史！《中国鲁迅学史》作者一生只为一件事：为鲁迅祛魅，为鲁迅画骨( 二 )

鲁迅在百年来作为中国影响最大的名化名人，他的影响力（不管是正向还是反向）都能反应出中国近百年来的文化层次理论结构，包括精神文化、物质文化、制度文化、行为文化等等。
鲁迅之笔是人间的照妖镜，而鲁迅学就是中国的精神文化的镜子。
清晰地勾勒出一个世纪以来鲁迅阅读、传播和研究的历史脉络，完整地展现了中国现代知识阶层对鲁迅著作、思想、人格、精神等的阐释历程，也由鲁迅学这一重要的面向，映射出百年来中国学术文化乃至精神文化的发展和变迁。
鲁迅作为文坛上第一把交椅上的人，但有很多不安定的情况，中庸、平和的观点。但是很少有人能看到鲁迅在中国精神文化新旧转型中的巨大作用。
在《中国鲁迅学史》有很多珍贵的材料，像1929年赵景深在一篇文章《鲁迅与柴霍甫——在复旦大学讲演》中概括鲁迅与契科夫的相同之处：
在生活上，鲁迅与柴霍甫都是弃医学文。在题材上，鲁迅与柴霍甫都是描写乡村的能手。在思想上，鲁迅与柴霍甫都是对于将来有无穷的希望，但质地总是悲观的。在作风上，鲁迅与柴霍甫都是幽默而且讽刺的。
作为第一篇鲁迅与外国作家的比较论文，使我们感受到中国文艺界正在具备全球视野的广阔性。
对于鲁迅作品的传播深远程度，也有一个广阔的记录，1931年鲁迅的《阿Q正传》已有俄译、法译和英译远销国外，多达六七国之多，而距离《阿Q正传》创作仅仅十年时间。

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1939年，鲁迅学史开始丰富、专业的发展，有专门从小说艺术上研究，还有《鲁迅与尼采》、《鲁迅与诗歌》等专业的学术分析。
另一方面，我们也能查证到一些负面评论，即使身处水深火热之中，有一些文人墨客依旧带着玩世不恭的态度评论《呐喊》，“没给人以什么未来的希望，只多呐喊几声，要破破寂寞而已。”、被人与周树人一起叫为有闲阶级，“闲暇、闲暇、第三个闲暇”等。
尤其是在1928年后鲁迅遭到创造社、太阳社围攻其作品，两方甚至多方的一片片的吵杂声中，逐渐鲁迅本体被淹没。
1931年，由于鲁迅的知名度，政治风向的转变，报纸上不断报道鲁迅被捕的消息，时局的诡变，不得不确认：鲁迅到底是谁？

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革命家瞿秋白选鲁迅杂文75篇编成《鲁迅杂感选集》并为之做了名篇《序言》，以正名身，把各方攻击、疑惑的鲁迅杂文政治倾向一一道明，并确定这些文字对中国精神文化的独特意义和价值。
鲁迅文学研究的走向因其炫彩的讨论被不断推进，郁达夫评论鲁迅的文体最深得人心：“鲁迅的文体简炼得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血，重要之点，抓住了之后，只消三言两语就可以把主题道破——这是鲁迅作文的秘诀。”
小团体的派别成见、文人的嫉妒之心和狭隘的功利之念，是正确认知鲁迅史应当“去障”的三个方面。
鲁迅在“我们曾经在文艺批判史上见过没有一定圈子的批判家吗？都有的，或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。没有一定的圈子的批评家，那才是怪汉子呢。”
秉持学理精神做出史的评价
如果说搜集论文、著作及选编是需要毅力和勇气的工作，那么在《中国鲁迅学史》中最令人钦佩的地方却是是张梦阳先生坚持的科学学理精神。
如何掌握鲁迅本体与鲁迅映像之间的关系？
《中国鲁迅学史》分为上编（1919—1949）、中编（1949—1999）、下编（2000—2019），共三十四章，以1919年对《狂人日记》的第一篇评论为鲁迅学的发轫点，紧密结合时代背景，对民国时期、新中国成立以后和新世纪以来鲁迅学从发生、发展走向成熟、深入的种种现象和成果，做出了详细的叙述、精辟的剖析和确当的评价，史料全面、翔实、充沛，为鲁迅学界提供了必不可少的学术参考，也为未来的鲁迅研究打下了坚实的根基，是一部非常出色、罕见的学术论著。