中国鲁迅学史！《中国鲁迅学史》作者一生只为一件事：为鲁迅祛魅，为鲁迅画骨

在鲁迅诞辰140周年之际，“鲁迅说”在各个领域、信息点上霸占了上峰。每个人心中都有一个不同的鲁迅映像，但从未有一个文学家、思想家会让中国人如此念念不忘。
研究鲁迅的专家迭代产生，但称得上权威专家的至今还没有一人。不是学者们学术不够精湛，研究不够专注，而是鲁迅作品本身就呈现出不同的折射面，犹如中国近代史上的一颗闪耀的钻石，本身气质高贵，其魅力也在于庞杂的工序切割打磨，使其熠熠发光。
鲁迅的作品包含着深邃的精神性，且不只一面，难以用一两篇论文可以定论其精髓。因此百年来，无数的学者予以解读、评判、论坛、辩驳、发酵、澄清等等方式在各个角度发声，大部分读者一生只读到冰山一角，就以偏概全的信其全部，但全貌才是“鲁迅学史”。
张梦阳老先生半生在鲁迅研究所做资料整理，做踏实的鲁迅学术文章，年过七旬出版这套精较过多次的百万字的《中国鲁迅学史》，就是一部有关鲁迅百科全书。

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这部皇皇巨著体量庞大，追求客观事实本身，对1919—2019百年来的鲁迅研究进行全面的梳理和评述。
鲁迅之笔是人间的照妖镜，而鲁迅学就是中国的精神文化的镜子
史料是科学研究的基础，关鲁迅的研究资料浩如烟海，百年后我们所了解的是“鲁迅本体”和“鲁迅映像”相互交融的成像。
什么是鲁迅本体？
就是鲁迅本人，只有一个。
什么是鲁迅映像？
就是在不同人的心中映射出的不同的鲁迅形象。
为什么要去追求本质？
没有掌握足够的资料就放空谈论鲁迅，利用时代的热词去诠释鲁迅，这是极其不负责任，且很流行的写作方式。欲明大道，必先知史，缺少深入而全面的史料学习，是无法进行突破性成果创作的。
为什么不掌握足够的资料呢？
因为了解“鲁迅本体”和“鲁迅映像”的资料极其繁琐、浩大，需要时间长，即使是在鲁迅研究院工作的专员都是望尘莫及的工作量。
张梦阳先生做的就是这份最苦、最累的工作，尽其所能，与全国各地图书馆联系，收集近万份原文、复印件、相片、再进行选编、对校等等工作，但如此就是《中国鲁迅学史》的全部吗？
不，这项工作张梦阳先生在上个世纪八十年代就开始着手去做了，最终作品叫做《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编》。汇编的命名是合适的，可以让各位学者、读者节省时力找到最全的关于鲁迅的资料、文献。
张梦阳先生这样费力做的其中一个目的，希望研究鲁迅的学者可能有更坚实的担当，没有穷其毕生精力，仍莫测其涯际的艰难困苦，希望可以出现更多更好更专业的鲁迅学史的科学方法。

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什么鲁迅学？
在汇编的工作完成以后，张梦阳转而研究“鲁迅学”的发展。“鲁迅学”是一门体系化、理论化、专业化的学科，包含鲁迅本体及其有关的历史反思、现实观照。
这听起来是普世科学，撰写人物传记都当以此为基准。但是鲁迅学又是不同的，他在五四期间发表的第一篇文章《狂人日记》就引起中国知识界的不同凡响，此后一百年一直都在众目睽睽和评判中，有关他的历史反思、现实观照，不仅仅涉及鲁迅本体的影响地位，而自然形成了一部中国精神文化的发展脉络。
精神文化是人类在从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态，它是人类各种意识观念形态的集合。这也是人类文化精神不断推进物质文化的内在动力。精神文化是物质文明的观念意识体现，发散层次冗杂，很难总结其发展脉络，这时的鲁迅学就是一个很好的藤蔓。