黔娄|一对神棍夫妻装神弄鬼的表演人生 |曾子

一对神棍夫妻装神弄鬼的表演人生
乔志峰
【黔娄|一对神棍夫妻装神弄鬼的表演人生】话说春秋末年，当时家喻户晓的大名士黔娄死了，孔子的学生曾子（曾参）亲自前往吊唁。

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曾参进了屋，看见黔娄的尸体停放在窗户下面，头枕着没有烧过的土砖（也就是土坯），身下铺着破烂不堪的席子，以乱麻为絮的烂袍子难以蔽体，身上盖的土布被子太过窄小，盖住头露出脚，盖住脚头就露出来了。
一代名士，身后竟如此寒酸，曾参不由嗟叹再三，对黔娄的妻子说道：“还是把被子斜着给先生盖上吧，这样就能盖住头脚，先生的身体就不至于暴露在外了。 ”
曾参本是好意，不料黔娄之妻却并不领情，而是面有愠色：“斜着盖有余，不如正着盖不足。先生生前做事正派，从不搞歪门邪道，现在死了却要让他斜盖被子，肯定不是先生所想要的吧。 ”
曾参尴尬不已，不知怎么回答，想起是来吊唁的，就嚎哭起来：“呜呼，我尊敬的先生啊，就这么走了哇！先生高风亮节，应当有一个谥号。该给先生加一个什么样的谥号呢？”谥号，是古时候社会地位相对较高的人物死后，后人按其生平事迹进行评定，进而给予或褒或贬评价的文字。黔娄可以拥有自己的谥号，可见名声和地位之高。
黔娄之妻说：“就以‘康’为谥吧。 ”张嘴就来，说明早已胸有成竹。
康，那是富裕的意思。可是，黔娄何尝富裕过？他一生贫困潦倒，别说“大康”了，简直连“小康”都没有达到过。正如曾参质疑的那样：“先生活着的时候，食不果腹、衣不蔽体，死了连床能够遮蔽住身体的被子都没有，也没有酒肉招待来吊唁的亲朋。活着没有享福，死了也没有得到好的发送，怎么能够用‘康’来做谥号呢？”
黔娄之妻却说道：“先生这辈子，并非没有大富大贵的机会。国君曾经想请他出山担任国相，那可是一人之下、万人之上的高官显位啊，可先生却坚辞不受。国君还赐予先生很多财物，先生同样没有接受。这说明，先生并不缺少富贵。他甘愿身处社会底层，过普通人的平淡生活，不为自己的贫贱而难过，不处心积虑追求富贵，求仁而得仁，求义而得义。以‘康’为谥，难道不是很合适吗？”
黔娄之妻一番话，彻底让曾参折服了。他情不自禁感慨道：“有先生这样高尚的好丈夫，才能有这样贤惠的好妻子啊！”曾子发话了，顺理成章地， “鲁黔娄妻”一时名声大噪，与丈夫齐名，后来还被收入《列女传》之“贤明传” ，成为备受称颂的好妻子楷模。
请恕我直言，对“鲁黔娄妻”的惺惺作态和种种高论，我是很不以为然的，觉得不仅矫情，还里里外外都透着虚伪。
被子斜着盖，不过是遮蔽亡者的身体罢了，是对死者的尊重，跟做人正不正派有什么关系呢？儒家是最热衷于酸腐“礼仪”的，儒家的代表人物之一曾子提出的建议，绝不会逾越利益，却被“鲁黔娄妻”狠狠抢白了一顿，似乎有多么的大逆不道。这恐怕不是一般的迂腐，而是刻意为之，是为了表现什么，或者表演什么吧。
如果斜盖被子就是“不正派” ，那么这对老夫妇平时是怎么盖被子的？按照“鲁黔娄妻”的标准，是不是只能端端正正搭在肚子上，不能有任何倾斜？果如是，是不是每晚都要拿尺子矫正被子是否端正，不能有一丝误差？是不是睡觉时不能随意翻身，正襟危“睡” ，动都不能动，以免被子“不正”或起了褶皱，损害了“正道”？至于可能导致“被翻红浪”的事体，更是干不得了。