跟着变的是润花的处世姿态 。 她不再终日将平等、独立、自由这些词挂在嘴上 ， 反倒是开始絮叨“神就是爱 ， 爱就是神” 。 这个微妙的变化 ， 是作为福命人的润花在内心深处完成意义翻转的象征 。
从前的润花要平等、独立、自由 ， 是因为她厌恶这个社会给予她的可怜人身份 ， 却又没有其他出口 。 在城里 ， 她感受到的是傲慢 。 在农村 ， 她所遇到的是欺负 。 在女儿那里 ， 她找不到被养着的理由 。 只有这些从上帝和教会那里习得的时髦概念 ， 才能支撑她坚持不低头 。 也只有在这套概念里 ， 她的一切行动才是自洽的 ， 她的意义世界才不会崩塌 。
现在的润花不必如此苦苦支撑了 。 她有了退休金 ， 在城里人面前一样说得起话 。 她有三个女儿尽孝 ， 在农村人眼里简直是上辈子积了德 。 地位的改变让润花摆脱了弱者的心态 ， 她不再与环境针锋相对 。 那些有关看不起和欺负她的人与事 ， 终于不再刺痛她的自尊 ， 惹得她暴跳如雷破口大骂 。 毕竟如今再对她不友好 ， 定是出于嫉妒 。
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不仅如此 ， 地位的反转让润花忍不住要炫耀 。 向每一个登门的老太太细数家底 ， 展示女儿们的孝心和孙子外孙们的成绩 ， 是每天都要上演的保留节目 。 筹谋着天气转暖后回农村老屋 ， 也不过是为了让那些过去待她不好的人都看看 ， 看看她现在的生活有多好 。 哪怕是我这个难得回去一趟的外孙女 ， 都已经成了老太太们再熟悉不过的八卦对象 ， 竟然连红线都牵了三四条 。
原来 ， 润花已经不是那个爱折腾的老太太了 ， 她不再总想着离开关中 ， 而是开始计划怎么在关中安享晚年 。 她不再被关中刺痛 ， 反倒是被吹捧得有点得意忘形 。
这些悄然发生的变化 ， 让润花对自己的生活重新展开了思考 。 如果说 ， 过去上帝是润花可以拿来与先人文化相对抗的信仰 ， 而教会是能让她逃避现实的港湾 。 那么现在的上帝和教会 ， 则是令她安然又超然于现实的一种特殊光环 。 借此 ， 润花得以将自己与所有的不美好、不友善区分开 ， 与和关中传统相关的一切责任和礼法剥离开 ， 心安理得的享受着一种“文化特权” 。
在润花只能是可怜人的时候 ， 上帝虽将她从世俗责任中摘了出来 ， 并在精神上给了她安慰 ， 可是她说服得了自己却改变不了别人 。 她凭什么就可以不完成人生任务 ， 不承担伦理责任？又凭什么能享受女儿们的照顾而不觉得是在拖累儿女呢？就因为她信上帝？回答不了这些问题的润花无处可逃 。
而当润花成了福命人之后 ， 没有人再计较她是不是用上帝做借口来卸掉身上的责任 ， 也没人会认为女儿养老是件荒唐事 ， 甚至连没心没肺口无遮拦的说话都成了福气 ， 是性格好不自苦不操心的象征 。 润花因此终于可以给自己的行动一些合理的理由：
没生下儿子只是一件憾事 ， 不供奉先人是因为她已经是神的儿女 。 说自己想说的话 ， 唱自己想唱的歌 ， 高高兴兴地过每一天 ， 是因为她作为神的儿女 ， 要将爱与快乐奉献给人间 。 而接受女儿们的照料 ， 则是上帝的安排 ， 是神爱她的显灵 。 她因此感谢上帝 ， 却从不会感谢女儿 。 同时也正是因为有上帝 ， 她才不会因过去而对女儿们感到亏欠 ， 才能心安理得的接受她们对她单向的付出 。
更神奇的是 ， 润花开始回答终极问题了 。
她说：“人来这世上 ， 就是来了心愿的 。 ”
我问：“你有啥心愿？”
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