王萌萌|作家王萌萌：跟着节气诗意栖居( 二 ) |雨水

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她说到自己童年的时候，八十年代生长在胶东半岛的城市—青岛，处在改革开放的初期，那时候的过年，年味特别足，一旦进了腊月门，全家便开始忙活。做面团、灌香肠、卤熟食、穿新衣、放鞭炮，仪式感十足。那个时候也有足够的机会跟着节气亲近大自然，端午包粽子、夏至做酱面、腊八熬香粥，传统喜庆的滋味十分浓厚。可是近二十年，物质享受，生活消遣的丰盈，却让“年味儿”更淡化，交通愈加便利、科技更加发达，更容易离开故乡的人们，看似比祖先拥有更多选择，更多自由，为何总是迷茫、空虚、孤独？
从节气上来讲，俗语道“花木管时令，鸟鸣报农时” ，天地万物、自然众生的变化，成了区分节气的重要的标志。古人的劳作依照节气展开，务农的、经商的、当兵的各司其职。看见什么景象就知道到了什么节气，应该做什么，要怎么做，要达到什么样的效果，应该追求什么目标，一切都非常简单而明晰；而如今大多数人所缺少的，其实是一种慢得下来，静得下来，专注当下，安于当下的力量。信息化和网络化将许多问题放大，变得更加有戏剧性，社交媒体的短文字和短视频的表达方式，加剧了时间和感受的碎片化，我们被迫进入了一种被催眠的具体无意识当中，执着、比较、贪婪、焦虑就成了我们的日常。或者这就是我们与古人的最大差别，也是我们大多数人痛苦的来源。

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法国哲学家、存在主义大师让-保罗·萨特在代表作《存在与虚无》中将存在分为“自在的存在”和“自为的存在” ，人便是后者。每个人都具有绝对的自由，每个人都是自己的立法者，每个人都要为自己的选择承担绝对的责任，人当由自己创造。而在东方，王阳明有着更为开阔的见解， “乐是心之本体，仁人之心，以天地万物为一体，欣和合畅，原无间隔。 ”心安即乐，人在天地之间，活泼怡然、自由无碍。倘若我们一时之间无法从当下具体的生活中抽离，又被现实的烦恼和未来的不确定性所困扰，我们就从身边的每一件小事做起，活在当下每一刻。或许东西方哲人都希望，能以最好的现在去等待最好的未来。
“雨水” ，是初春的雨水，灵动而生机勃勃，浪漫缠绵。跟当下这个时节最相契合的就是唐宋八大家之首的韩愈写的一首，叫做《雨水》， “天街小雨润如酥，草色遥看近却无；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 ”元人吴澄的著作《月令七十二候集解》中也说道：“正月中，天一生水，春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。 ”其实就表示两层意思，一层就是说天气回暖了，降水量逐渐就增多了，还有一层就是说，在降水形式上，寒冷的时候是下雪，现在慢慢的雪渐渐少了，没了，就开始下雨了，雨就慢慢地变多了。
雨水节气有三候，一候獭祭鱼，这个时候水面冰开始融化了，水獭就开始捕鱼了。晚唐大诗人李商隐曾在《易俗》中特别提到了獭祭，有人评论说善用典故的他作诗像獭祭鱼一样，辞藻华丽却生僻；二候鸿雁来，在雨水之后，大雁开始从南方飞回北方，随天地间的阴阳变化和季节的更替来迁徙；三候草木萌动，这时候草木随着地中的阳气的上腾，开始抽出嫩芽，大地渐渐就呈现出一幅欣欣向荣的景象，十分生动。