黄萱|黄萱笔记零拾( 三 ) |黄萱|陈寅恪|郭沫若|胡文辉

“饭后钟”借用唐朝王播旧事，有曾经贫困而后发达的意味。这个典故通常指王播，但也有记载说是段文昌。《北梦琐言》卷三：“唐段相文昌，家寓江陵，少以贫窭修进，常患口食不给，每听曾口寺斋钟动，辄诣谒餐，为寺僧所厌。自此乃斋后扣钟，冀其晚届而不逮食也。后入登台座，连出大镇，拜荆南节度，有诗《题曾口寺》云‘曾遇阇黎饭后钟’ ，盖为此也。 ”陈寅恪1953年在《对科学院的答复》中曾说过：“那么我就做韩愈，郭沫若就做段文昌，如果有人再做诗，他就做李商隐也很好。 ”如果将陈诗“饭后钟”移到段文昌身上，联想到郭沫若，再想“灌园甘任郭驼峰” ，明出“郭”字，似亦可通，虽稍嫌曲折，但可聊备一说。
也许有人会说，郭沫若的《百花齐放》出版于1958年，《解嘲》诗作于1964年，时过境迁，还能联系在一起吗？除非这一年再有与郭沫若相关的事件引起陈寅恪的感慨。
《陈寅恪诗集》将《解嘲》写作时间定为1964年，没有注明具体月日，排在1964年12月后。而1964年11月，恰是陈寅恪撰《论再生缘校补记》的时间，此文主要是针对郭沫若的文章展开讨论的，文中未提郭的名字，只以“论者”代称。 1964年夏天，哲学界恰好在讨论杨献珍的“合二而一论” ，陈寅恪在“校补记”中说：“夫一百五十余年前同时同族之人，既坚决不认云贞、端生为一人，而今日反欲效方密之之‘合二而一’ ，亦太奇矣!”（《寒柳堂集》第87页，三联书店， 2000）。陈寅恪此处提到“合二而一” ，直接针对郭沫若《再谈〈再生缘〉的作者陈端生》一文。郭文说：“姓陈的嫁给姓范的，这是一合”；“陈端生的丈夫应该是范菼，菼是荻的别名……故名菼可字（或号）秋塘。这是二合” ，对于陈云贞的身世，郭还认为“这些情况和陈端生的身世太相似了。这是三合。 ”（《郭沫若古典文学论文集》第893页，上海古籍出版社， 1985）。
以《解嘲》的写作时间推断，可确定与陈寅恪《论再生缘校补记》在同一年。从全诗意味判断，此诗由郭沫若之出处引发感慨，与诗意较为相合，也符合陈寅恪对他同时代知识分子的一般评价。
谢泳