乌格&论徐鲁《爷爷的苹果园》的教育性：儿童文学作品的“精神养料”( 二 )

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在整个作品中，处处体现作家对孩子成长、对社会教育的重视，但绝对找不到学生厌学、逃学，教师搞题海战术、补课等情节。无论是学生，还是家长、教师，都没有应试教育的焦虑。大家都在享受教育的快乐，都在自觉地肩负教育的使命。因为作家在作品中所体现的教育的是“育人”，而不是“育分”。育人，不仅是传授知识，培养能力；更是精神熏陶与引领。所以才会说 “小树们正在长高、长壮，不能缺少‘精神养料’呀”。写毛线奶奶、棉鞋奶奶的情节，不仅表达人间温情，更是教育孩子们要懂得感恩；学校邀请乌格的妈妈教孩子做彝族花包包，开设民俗课，传承非遗文化；脱贫干部朱伟叔叔受伤住院，乌格也要去看望朱叔叔，还要请朱叔叔到学校讲讲脱贫攻坚路上的奋斗故事，给予孩子们“精神养料”。生活在乌蒙山区的人们有一种特殊的教育观，他们都是依照老一辈乌蒙山人传下来的朴素而珍贵的美德与经验，管束和教育着下一代代孩子。一代代乌蒙山的孩子，也从祖辈和父辈的润物无声般的家风、民风和校风里，汲取着阳光的照耀和雨露的滋润，像小羊一样在山路上学跑，像小鹰一样在空中练飞。这些朴素而有效的教育方式，是无声地育人，也是真正的教育方式。
从个人与社会的关系来看，儿童文学的教育作用，体现为帮助孩子养成良好的生活习惯，规范人际交往中的基本行为，培养博爱之心、感恩之心，宽容之心，学会与人为善，培养对祖国对故乡的热爱。育人，是《爷爷的苹果园》教育功能的集中体现。作品中写毛线奶奶，写脱贫干部，写周爷爷往抗疫一线送苹果，等等这些情节，不仅关注现实，而且是以此强化感恩教育，培养孩子的感恩之情。让孩子懂得珍惜与感激之情，懂得被爱又要学会爱人的道理，懂得敢于担任社会重任的道理。教育使人成为人，是《爷爷的苹果园》所发挥的教育功能的特点，即作品不仅给孩子获取知识、开拓视野，更要立德树人，教会孩子如何做人，做什么样的人，最终让他们成为一个真正意义上的社会人。

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小说中不仅介绍了乌格他们自发组建的“星火小队”，而且浓墨重彩地讲述了乌格追求上进、努力成为一名光荣的少先队员的感人故事。乌格、周爷爷和乌格妈妈先不理解少先队精神，误以为红领巾是可以借来戴的，误认为是可以随便加入的少先队的。通过小艾同学的教育引导，乌格积极上进，始终以加入少先队为光荣，通过不懈努力，层层考验，特别是在保护野生动物时，顺利通过正义、勇敢的考验，在庄严时刻，光荣地加入了少先队，戴上鲜艳的红领巾，激动万分，给人留下深刻印象。
相对于现实，《爷爷的苹果园》所表现加入少先队的庄严、神圣与仪式感，都鲜明突出许多，更具有引导孩子树立远大志向，更好地为祖国、人民服务的意义。这种思想政治教育，并不是在上思想政治课，并不是简单说教；而是以有趣的生活情节、鲜活的语言、真挚的情感，通过真情流露，熏陶引导，从而把孩子内心深处的美好、上进激活，并自然迸发出来，强烈而真挚。以“大孩子”言传身教，对“小孩子”进行无处不在的熏陶引领，最终汇聚成教育的活泉，淙淙流淌进孩子心灵，陶冶情操，启迪心智。
【乌格&论徐鲁《爷爷的苹果园》的教育性：儿童文学作品的“精神养料”】