范蠡@古人出殡时，为何要让长子“摔瓦盆”，并流传至今，其中有何道理

尊重死者是人类的共识，因为死亡不同于性别、人种、战乱、疾病，它是每个人都必须经历的事情。所以，我们都对死亡充满了敬畏，每个人都希望死后能一切顺利。
因为在大多数宗教里，人在死后会经历审判、投胎等一系列事情，而他的家人则希望死去的人庇佑活着的人。于是，古代的人们便将这两种情感寄托在了殡葬上，试图以某种特定的程序来使死者与他的家人都达成心愿。
在四大文明古国中唯一延续至今的中国，也是如此。虽然在新时代，殡葬程序得到了简化，但在古代，殡葬是作为一种独特的文化而存在的，而且程序繁冗，每一步都有着明确规定。

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其中，在出殡时，就有死者长子“摔瓦盆”这一习俗，而且今天还有一些地区保留了这种文化。那么，“摔瓦盆”蕴含了怎样的道理和情感呢？又是何时出现的呢？
古代殡葬的演化
《史记·礼书》中记录了比较详尽的先秦的殡葬礼仪。在死者停止呼吸后，家人会为他洗浴干净，举行一种叫做“复”的仪式，来为死者招魂。
由家人拿着死者的衣物，登上屋顶，向着东南方呼喊三声死者姓名，之后为死者穿好衣服，希冀使死者起死回生，而“复”的仪式结束后，要对死者进行“楔齿、缀足”。
即用勺子将死者嘴部撬开，以便之后进行“饭含”，用小凳子将死者的双腿撑起，以便穿上鞋子。之后，死者家人便会布置房间，去掉一切鲜艳颜色的物品，换上素衣。

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然后，主人将酒食放置在死者身边，以供死者的灵魂享用。一切安置妥当完毕，家人会发布报告，朋友亲戚或是官场的同僚会来吊唁。
这一步结束后，家人会在死者口中放入与身份相符的物品，称为“饭含”。天子用黍，诸侯用粱，大夫用稷，士兵用稻；天子、诸侯用璧，卿、大夫用珠，士用贝。
之后，便开始“小殓”。首先是“袭”与“设冒”，便是要为死者按照礼制穿上完备的衣服，再用裘盖着死者的身体。做完这些，还要挂起写有死者简单生平的“铭旌”，并设立临时的神位，供大家怀思。
第二天，进行“大殓”，也就是将死者放入棺材封好，还要把鱼、腊肉放在棺材四周的筐里，来引诱昆虫，防止他们侵蚀遗体。做完这些，已经花去大约四天到一周的时间，之后还要“停殡”，庶人都要三个月，地位更高的死者，要更久。
大殓的第二天，便是安葬，再经过一系列的程序，包括占卜（墓地与下葬时间）、启殡（运送死者至祖庙）、朝祖（家人代替死者向祖先告别）、饰柩车（灵车）、陈明器（准备陪葬品）。
最后，人们将死者的棺材抬至柩车上。然后，家人哭泣前行，众亲友扶着车子或牵着绳子前导，直到安葬地，谓之“发引”。如此下来，一整套的前秦殡葬程序就完成了。
随着时代的变迁，殡葬习俗也发生了一些变化，秦汉之际，随着儒家思想的发展，“孝”观念深入人心，被汉朝政府所接纳，成为一项对人品质和才干的重要衡量标准。
因而，能体现孝文化的殡葬仪式也再次被百姓重视起来。但统治者很快发现，过度追求奢华繁琐的安葬礼仪严重影响了社会生产生活。

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于是，在汉、宋、明、清四朝都对殡葬进行了简化和规范，但总的来说，作用不是很明显。直到新中国成立，在我国政府的大力规范和要求下，殡葬仪式才得以大大简化。