佛系|所谓“躺平”，身体躺下了，内心却愤懑不平 |后浪|佛系

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继“佛系”“内卷”之后,“躺平”成为2021网络年度热词，并入选《咬文嚼字》“2021年度十大流行语”榜单。
从“平卧”“休息”的本义，引申至一种表征高度竞争下的社会青年心态，并迅速出圈，引发更广泛社会群体的讨论和回应。 “躺平”不妨看作是一种以自嘲来抵御生活压力和调试心态的方式，但是作为症候的“躺平”所折射的阶层固化、社会流动不畅等问题则必须引起高度重视，需要全社会形成合力，拿出对策，防止社会阶层固化，畅通向上流动通道，给更多人创造致富机会，形成人人参与的发展环境。
躺平：
代际冲突下的“后浪”文化
文 | 许纪霖
来源 | 《探索与争鸣》2021年12期
作为社会文化的一种标志性现象,“躺平”成为2021年舆论热议的话题之一。对躺平可以有多元的解读，在笔者看来，最典型的躺平是属于90后一代的特殊现象，是“后浪”文化的一种表现。
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对中国社会现象的分析，可以有三种不同的视野和角度，分别以“左右”“上下”“前后”命名之。
所谓“左右” ，是从意识形态的角度，分析青年思想政治立场的分野。 90后一代人，不少对各种宏大叙事漠不关心，也对意识形态缺乏兴趣，以传统的“左右”立场去理解90后，多少有点“文不对题” ，何况今天中国所面临的社会问题之复杂，未必是“左右”能够涵盖的。
“上下”的分析方法，关注社会财富的两极分化、内卷化的加剧和社会流动的固态化。今天中国的躺平，与21世纪初日本社会出现的“下流社会”相似，是中等收入群体中的部分青年，对“往上流动”产生绝望，主动或被迫作出的人生选择。从社会结构的“上下”关系之中，可以找到躺平现象背后的社会学渊源。
笔者想重点讨论的，是从第三个维度“前后” ，也就是从世代更替的角度，来考察作为90后一代典型形态的躺平现象。
关于当代中国的世代更替，笔者有一个基本的分析框架。简单而言，我国的50后、60后（出生）是老一代人，属于典型的前浪；90后、00后新人类的一代人，属于典型的后浪；而两代人之间的70后、80后，属于不太典型的过渡一代，兼有前浪与后浪两代人的特征。
作为前浪的50后、60后，在20世纪末的启蒙氛围中形成人格定式，具有后理想主义的精神。对他们来说，没有信念、没有理想、没有诗与远方，何以谈人生。
然而，作为后浪的90后、00后，是在1990年代之后的“世俗化”氛围中长大成人的，他们经历了应试教育的强化和功利主义人生观的熏染。与父母一代相比，后浪青年的价值观、人生观以及思维方法、审美情趣都发生了巨大的改变。所谓躺平，就是在这样的代际冲突背景中产生的。

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前浪一代人，再苦再累大多也会相信奋斗的价值和意义，认为通过个人努力，总是有希望与前途，如果最终失败，也会认命。他们经历过历史的跌宕起伏，有根深蒂固的家国情怀，相信个人命运与国家前途互相镶嵌、不可分离。他们热衷于谈论天下大事，认为国家的宏大前途就是自身未来的命运。
而90后一代后浪，在中国崛起的大环境中成长，对国家有一种天然的爱，祖国是他们自然认同的家园，国家拥有不言而喻的族群合法性。不过，吊诡的是，对于老一代人来说，自我与家国无法切割分离，但是对年轻一代人来说，自我是自我，国家是国家，于是就会出现父母一代全然看不懂的“对国家前途满怀信心、对个人命运失去希望”这种90后特殊的心理现象。中美贸易摩擦、职场就业的困难与房价的飙升，使得一些离开校园不久、刚刚踏入职场的90后困于内卷化、“996”之中。于是，他们中的一部分人选择躺平作为一种新的活法、新的人生姿态。