|荀子日课397丨我们的欲望如何安放 |尔雅书苑|小人

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每天一课读经典，做一个有根的现代人，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第397讲《赋篇》的学习。欢迎留言交流。
【|荀子日课397丨我们的欲望如何安放】爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王？
王曰：此夫文而不采者欤？简然易知，而致有理者欤？君子所敬，而小人所不者欤？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者欤？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者欤？致明而约，甚顺而体，请归之礼。（《荀子·赋篇第二十六》01）
《赋》的形式既与《荀子》其他篇目不同，在整个赋体文学中也是别具一格，以“赋”为名也是赋史上的首次。这一段是礼赋。
这里有个大物，既不是丝也不是帛，但其文理斐然成章。文理，这里语带双关，字面上承丝帛而言，指丝织品的花纹(谜面) ，实指礼节仪式(谜底) 。章也是语带双关，表面指有花纹的纺织品，实指规章制度。既非太阳也非月亮，却能给天下带来光明。为什么称礼为大物呢？杨倞注曰：
夫人之大者，莫过于礼，故谓之大物也。
礼有什么作用呢？
活着的人靠它修养身心，享尽天年，死者靠它得以殡葬；依靠礼能使城郭巩固，三军强大。完全依它就能称王，即使不能完全依靠它也能称霸，完全不用它就会灭亡。我很愚昧不知其详，大胆把它请教大王。杨倞注曰：
言礼之功用甚大，时人莫知，故荀卿假为隐语，问于先王，云：臣但见其功，亦不识其名，唯先王能知，敢请辞之。先王因重演其义而告之。
大王说：这物有条理但没有华丽的色彩吗？简单易懂而极有条理吗？被君子敬重而被小人轻视吗？本性没受到它的熏陶就会像禽兽，受到熏陶就很端正吗？普通人尊崇它就能成为圣人、诸侯尊崇它就能统一天下吗？这极其明白而又简约，既能顺乎人情又能体之于身，唯有归结为礼，才合其义。
作为礼，要顺应人情世故，既能满足人性的欲望，又能将其欲望控制在合理的范围之内，不危害他人利益，从而完成对人性的转化。可以说，是礼，让我们的欲望有了安放之地。同时，礼的形式与目标还要有可操作性，让人能够身体力行，倘若没有可操作性，就徒然成为形式。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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