夏冰|著名舞蹈导演夏冰“苗乡三部曲”( 四 ) |苗族|花围腰|蚩尤|下田|创作

山水，是人间的眉目，是天地的文章，是舞者的放纵，是中国人的美学。夏冰长期生活在歌舞之乡恩施利川柏杨、苗族彭水等民族地区，打下了坚实的音舞基础。夏冰在当演员时舞风舒展灵动。她一直追求一个“韵”“舞韵”“气韵” 。 “韵”是节奏也是舞魂，抬脚踢腿的舞蹈风格，踏着明快清晰的节奏，用灵活多变的舞蹈动作活跃了舞蹈气氛，欢快跳跃的舞姿是那样可爱俏丽，正是少女遇到情郎心中乱撞的小鹿，让人好生欢喜，在歌颂生活，追求爱情，赞美由归宿延续的生命的起点，起点的后面又是神秘的、朦胧的、无限的、进化的……泰然直面人生，远胜过锦缎加身，裹着一个为恨所苦的灵魂。坦然爱自己来自蛮荒，一生不借谁的光，造城邦在废墟之上，爱不跪的模样，爱对峙绝望，爱积极向上，还有爱情原初的模样，这样更能体现《阿依踩》舞蹈的美感。
在山中的人，因为本色自然，五感变得更敏锐。因为本色的生活，找到身心呼吸的秩序，眼里装着万物深情。夏冰相信，这个世界被视作美妙的奇观，是可以被吸收和享受的东西，正如每个人都会打造自己的家，然后歌声自会回到人们的心中，亦如鸟儿筑巢后就会唱歌一般。《阿依踩》舞蹈风格的古朴、潇洒和舞者发自内心的喜悦，领一旁的观看者，也会被这充满生机的歌舞所感染，乐不可支地随歌舞而拍手顿足。
花围腰：烟火谋生，诗意谋爱
大雨落来细雨飘，打湿情妹花围腰。
围腰打湿都则淡，打湿情妹我心焦。
世间喧嚣，自有天地，一生太短，要和有趣的人在一起。
花围腰的女子，上着短衣，下着筒裙，腰间的装饰异彩纷呈。各色彩线织成的腰带，纹样多为长条或几何图形。层层缠绕的彩色腰带既可用来固定筒裙，又可束腰，刚好遮住了活动时外露的腰部，劳动时护腰护肚脐，腰带从“拴住人” ，还演变用来“拴住心” 。静态时可观彩线斑斓，纹饰精美，感受手工技艺之巧；行动时顾盼生辉，领略婀娜摇曳之态。或为装饰，或为方便，或为表征，小小腰饰亦是生活的缩影。
姑娘绣着花腰带，俏皮的相互比花腰，亮花腰，逗花腰，将远山外的情哥呼唤。一根花腰带牵出一根红丝线，情哥情妹在花腰带的缠绵中歌舞深深舒展，众苗少女踩着雨中的水，借花腰带的祈愿祝福。秀发银饰编结，放肆奔跑仿佛太阳光相互纠缠。现实条条框框再多，总能找到有趣的活法。花围腰的女子有着不输男子的襟怀才识，自由无羁，温柔持守，一颦一笑间，有一种令人心动的缠绵娇美，让人心生爱慕。妹子拾花弄草，聪明伶俐、刁钻娇媚，情哥哥淳朴忠厚，坚毅钝讷，热气腾腾，天作之合。
夏冰在《花围腰》中借物抒情，借花腰写苗哥妹爱情，因彭水是“爱情治愈圣地” ，《花围腰》的传说，也不仅仅停留在女子道德、操守的品评，女子格调、性分、能力、才情、气质、风貌成了重点所在。彭水内在的性貌、品格、风神吸引着、感召着夏冰，歌谣“打湿腰带都则淡，打湿情妹我心焦” ，侧重点灵魂和动情点就在“我心焦”上，双木非林，田下有心，相思一词，情不知其所起，一往而深，这是借花腰舞出爱的灵魂。喜欢一个人是藏不住的，就算嘴上不说，眼睛也会说出来。
在苗族，花围腰有各种图案，特别讲究精巧，夏冰删繁就简，着重“以神御形”和“气韵生动” 。所谓“以神御形” ，就是除了在演员服装上有各种围腰图案，不在乎围腰外在的几何形状，舞者夸张使用一条长腰带，群舞演员在舞中抒怀跳跃，有时是抒情彩虹，有时是苗妹逗趣相比的妙物，有时又是在雨中狂舞飞翔的彩带，花腰、花雨、妙人让人遐想。所谓“气韵生动”就是侧重内在智慧，高超精神，脱俗言行，漂亮风貌，苗妹们嬉戏放舞，流淌着活泼泼、火辣辣、浓烈烈的情感情愫，生动表现内在精神气质、格调风度，生命情意。苗人索性把日子过得火辣一点，放肆一点，火花四射的苗族方言背后，有一群闪耀的人，一座伟大的城，不断给人最新鲜的快乐和活力。那些有趣、有情、有灵的东西，舞蹈出来，并人一下子就感受到生活中的美好。从此找到了心中的偏爱，一朵绰约的花在胸口绽开。