|神农氏创《连山》及其风险管理思想 |伏羲|易经|炎帝

神农氏也被称为连山氏，有一种说法是 “ 神农氏” 是部落名称，而 “炎帝”是这个部落崇拜的神或者图腾特点。据史书记载，神农氏根据八卦推演发明了被称为 ?连山? 的首部 ?易经? ，这是中国最早的易学体系即第一版《易经》。史书上记载，《连山》最初是口耳相传，直到夏朝才得以汇编成书，并且在汉初时失传。《连山》也被看成是上古时期的一部 “百科全书” ，因为其核心内容为三个方面: 一是记载日月星辰的天象及其历法，二是以天文历法为基础推演出阴阳五行和天干地支，三是根据这些原理来预测凶吉、指导各类社会生活的方法。由此可见，《连山》的核心思想还是继承了伏羲氏八卦思想体系中 “变化” 和 “应变” 的世界观和风险管理哲学思想和方法。
根据历史学家的说法，《连山》是神农氏通过观察世界万物、尝百草与创耕种的实践和认识创造的。《帝王世纪》记载：神农氏在伏羲八卦的基础上创制了《连山》。有可信的历史记录表明：神农氏时代因气温升高、冰川融解，古中华大地东部沿海地区海平面上升，神农氏因水患而只能依山而居，故形成了 “天下以山为首” 的思想，所以才有了 “大山是世界的中心”的世界观，这就是《连山》以艮卦为首卦的原因。据史料记载, 《连山》的八卦图与伏羲八卦体系中的八个要素相同。但是《连山》八卦图中是 “山在上，泽在下” ，而其下有三个层次：第一层是风雷，以象征风雨造成水泽导致人们住在山上故而崇拜大山；第二层是日月，以说明风雷是由于日月运行导致的；第三层是天地，以说明天地是承载日月和万物的基础。由此可见，《连山》就是那时候人们由于所处环境的情况和制约, 所形成的一种世界观和应对世界各种风险的哲学思想体系。
新发现的水书《连山》中的符号与河南偃师二里头出土的夏代陶器符号同类，这也证明了《连山》是夏代成书和流行的说法，因为水书就是一种从夏代遗存下来的原始文字。按照《中国通史》的说法，夏代是因大禹治水有功而兴起，这也说明那时候洪水导致人们寄居山林，从而使得人们相信大山是世界中心，所以那个时候发明和使用的《连山》中所包含的世界观和风险管理思想就是当时人们对于所处环境的观察得出的。尽管《连山》的思想体系中将大山看作世界中心的这种世界观有一定的局限性，但这在当时已经是十分先进的世界观和管理哲学思想了。中华文明在那个时代就能够根据 “阴阳对立统一和发展变化的世界观” 而创立最初的《易经》思想体系，此后这种世界观和思想体系就成为中华文明的基因。
神农氏炎帝也被称为人文初祖，因为神农氏对于中华文化的发展有诸多贡献，有人归纳神农氏的重大发明和贡献也有十项：制耒耜，种五谷；立市廛，首辟市场；治麻为布，民着衣裳；做“神农琴” ，以乐百姓；削木为弓，以威天下；制作陶器，改善生活；制定历法，科学农业；管理部落，治理天下；尝百草，建医药；去渔猎，主农耕（这使得当初的社会文明有了很大的提升）。《资治通鉴外纪》记载：“神农氏，姜姓，长于姜水，以火承木，故为炎帝……作陶冶斤斧，为耒耜鉏耨，以垦草莽，然后五谷兴，以助果蓏实而食之。又尝百草酸咸之味，察水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。神而化之，使民宜之，天下号曰神农。 ”可见神农氏对中华文明做出了巨大贡献，其集成和发展了以 “变化” 和 “应变” 为核心的中华文化和风险管理哲学思想，使得华夏文化中有了重视应对“变化”的风险管理的思想体系。