时代|看到文忠轩主郑玄鲲的书法时才知道书法不仅是艺术更是人生——渤海居士冯志亮知识科普|时代|郑玄鲲|社会|名

郑玄鲲，名郑林，字玄鲲，号文忠轩主，汉族，现就职于国家清史编纂委员会，民族英雄林则徐七世嫡外孙，林则徐研究委员会副会长，北京市民革中山书画社会员，文忠轩主郑玄鲲先生书法专业研修于清华大学书法研究生班。文忠轩主郑玄鲲先生同时还任中国和平统一促进会国内理事，中国楹联学会书法艺术研究会副秘书长，为国际注册美术师。

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刘勰《文心雕龙·时序篇》指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序” 。文学是社会的反映，艺术也是社会的反映。无论文学还是艺术，虽然不可能完全反映社会的现象和问题，但是，它们既然都是人的产物，而人又生活在具体的现实社会中，所以，必然受到社会的影响，所谓“染乎世情”；即便比文学更为自由一些的艺术行为，也不可能完全游离于社会之外，而事实上，艺术在某种程度上，更能生动和形象地反映着“世情” 。
政治的参与和催化，可以让一种书风平地扶摇，可以让书家一步青云。上者言不及义，下者无所用心，上行下效，是社会历史的一种情况。一个时代有一个时代的特色，政治的、社会的、经济的、文化的、生活的等因素，共同组合成一个时代的大背景。活动在这个大背景中的人及文，不可能不被浸染。书史所谓晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意的说法，皆是归纳一个时代的风格。米芾在《书史》中针砭时弊，认为“李宗锷主文既久，士子皆学其书。肥扁朴拙。以投其好，用取科第，自此惟趋时贵书矣。 ”宋室南渡之后，如《书林藻鉴》所讲：“高宗初学黄字，天下翕然学黄字；后作米字，天下翕然学米字” ， “盖一艺之微，苟倡之自上，其风靡有如此者” 。 “趋时贵书” ，致使书家失去自我，不能正确对待传统与革新、当下与将来的辨证关系，这是时代风气造成整个艺术品位降低的一大原因。
风行、流行、世风、时风，都是世相的代名词。时代气息，可感而难言，任何人不可能完全摆脱或游离于社会环境之外。明白“微波喜摇人，稍立待其定”、自信“纵浪大化中，不喜亦不惧”的陶渊明，梦想找到一块世外桃源，最终没有如愿。完全倚赖幻想活着的人，毕竟没有，人们难以摆脱世风，只好随波逐流，相对地失去自我。即便特立独行的艺术大家，也不可能卓尔超脱于时代气象之外。
石涛说过：“笔墨当随时代。 ”“时代”包括那些内涵？又怎么个“随”法？一幅绘画作品，在山梁上画一些电线杆子，显然画的是新时代而非古代，但是，书法作品又如何表现“新时代”呢？可见，时代特征，不只在表象，更在气象。人们都说，我们所处的这个经济时代是一个“快餐文化”时代，那么，考虑不朽或者永恒的人，无疑是有点“傻气” 。唐孙过庭《书谱》云“古不乖时，今不同弊” 。黄宾虹《古画微自序》云“自来文艺之升降，足觇世运之盛衰” 。一个时代有一个时代的文化和艺术，其之所以区别于其他时代，是由当时社会的和个人的、主观的和客观的等多种因素的共同作用。时代气息，是宏观化、集体化了的个人风格，如果说一个时代的气息，不过是当时的一种风气、习气而已，虽不确切，但容易理解。

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《中庸》云：“人莫不饮食也，鲜能知味也。 ”书法艺术，易学而难工。 “学” ，可以用功，然欲求“工” ，非惟“学”可致，其中有“性”焉。