信宿帖|鉴赏 | 宋代韩琦书风与楷书信札《信宿帖》( 二 ) 韩魏公|信宿帖|韩琦|颜鲁公|书

文彦博在诗中不仅说韩琦的字是师法颜体，而且将颜真卿与唐代的柳公权和虞世南做比较，认为颜字要高出柳、虞二人许多。此类比较在苏洵处也有，他在《嘉祐集》的《颜书十四韵》一诗中云：“虞柳岂不好，结束烦馽羁。笔法未离俗，庸手尚敢窥。 ”对于文彦博的赞誉，韩琦很是谦虚，专门和诗一首，即《次韵答文侍中寄示韩晋公村田歌舞图颜鲁公跋尾仍使题于后》：
韩画颜书世绝珠，铃斋时足奉欢虞。跋题应命诚羞涩，不是跳龙卧虎徒。
之后，文彦博又将所藏的《韩滉村田歌舞图》摹本请韩琦题跋。摹本后原有文氏自书诗：
治世舒长日，田家事力苏。干戈久不识，箫鼓共为娱。浊酒行无算，酡颜倒更扶。将求太平象，此是太平图。
韩魏公又将《次韵和文潞公题韩晋公村田歌舞图》题于文氏此诗之后，诗云：
升平胡可状？歌舞入樵苏。岁美人皆乐，朝和野共娱。心休无事扰，本固绝颠扶。我愿明时治，长如此画图。
两诗都是对太平治世下，宁静田园生活的赞美。此诗作于熙宁七年（1074），韩琦已六十六岁。两位谦谦君子的这段书画互往的佳话传颂至今，只惜真迹皆已不存。
以上种种记载皆显示，韩琦书法是以颜体为宗，且在当时也是名重一时，引领潮流的书家。遗憾的是，他的作品流传并不多。或是因韩琦专注于政事，在书法创作无暇顾及的缘故。抑或因其功勋卓著，故后世每每提及，都尽言功德之事，书名反而不显。在《北宋韩琦楷书信札》卷后的题跋中，元人张圣卿云：“魏公立朝谋国之大节，固不待缀辞也，今其遗墨虽不多见，寸金片玉谁不宝袭。 ”可见，在六七百年前，韩琦墨迹就已不多见。清人高士奇也于此卷的跋文中提到：“忠献定策两朝，典政最久，疑于翰墨之事，不复留意。 ”清代以富收藏古书画著称的孙承泽也曾云：“余于宋名臣墨迹每每见之，独未见公手书。 ”可见，到了清代韩琦的字就更为罕见。
仅就文献记载来看，可知韩琦的书法作品有十余件，但半数已佚散。现今还能看到的，含翻刻碑刻在内也就七八件。墨本真迹仅有四件。其中两件就是《北宋韩琦楷书信札》卷中的《信宿帖》和《旬日帖》。另两件是其他书画作品中的题跋款和观款。现分述如下：
在宋人岳珂编撰《宝真斋法书赞》中记有韩琦的一件草书墨迹，名为《韩忠献早夏众春二诗》，书评如下：
右韩忠献《早夏》二绝句，《众春园》七言诗，凡三首真迹一卷。北塘众春在中山，塘始于宣徽李公亮，园始于公，公之记文，尝书于皇祐间， ……嘉定甲申二月得于维杨，其笔法劲正，与公《北道》《京邑》二帖宛然相肖。楷墨又皆一种，益有以验其真云。
从文中来看，提及了此诗为草书，并评其书风笔法劲正。后人提及韩琦书法时，只言正书，并不见提及行草书。朱熹还言，所见韩琦书法其字“未尝一笔作行草势” 。由此记载可知，韩琦也作草书。
在宋人董史撰的《皇宋书录》中记有韩琦的书法石刻，全文如下：
魏国公忠献韩琦字稚圭。《书史》云：“韩忠献公好颜书，士俗皆学颜书。 ”世有石刻《画鹘行》大字一卷，又有《昼锦堂诗》，附以蔡君谟书记，刻石行世。豫章观风堂亦刻《扬州芍药诗》一卷。
上文中提到了米芾《书史》对韩琦书法的评价。作者董史对韩琦书风并无评述，只记录了韩琦有《画鹘行》大字、《昼锦堂诗》及《芍药诗》诗三件石刻。