陈寅恪|陈寅恪诗歌鉴赏：霜红龛望海诗感题其后 |诗歌|傅斯年|傅山|霜红龛集

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原诗：霜红龛望海诗云“一灯续日月不寐照烦恼不生不死间如何为怀抱”感题其后
不生不死最堪伤,犹说扶余海外王。
同入兴亡烦恼梦,霜红一枕已沧桑。
（1950年12月。）
（《霜红龛集》是明末清初傅山撰、丁宝铨邀请缪荃孙、罗振玉等整理刊刻成作品集，总计四十卷。）

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历史背景：
傅斯年与陈寅恪交情最深、相交时间最长。陈、傅都曾在德国柏林大学研究学术问题，陈对傅比较推重。 1938年秋至1940年夏陈、傅都在云南昆明任职，跑警报时得到傅斯年的特别照顾，自作对联：“见机而作，入土为安”自嘲。 1948年12月陈寅恪与傅斯年从北京到南京，陈寅恪后到上海。 1949年1月，傅斯年随历史语言研究所迁至台北，并兼台湾大学校长，陈寅恪应广州岭南大学校长陈序经之邀，由上海到广州，拒绝傅斯年叫他去台湾的建议，在岭南大学教书。 1950年岭南大学与中山大学合并，陈寅恪继续任中山大学教授， 12月20日傅斯年接受完被称为“郭大炮”的台湾省参议院代表郭国基的质询后，因高血压猝死于台北。

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傅山：生于1607年，卒于1684年。初名鼎臣，字青竹，改字青主，有浊翁、观化等别名，山西太原阳曲人。明末清初道家思想家、书法家、医学家，与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师” ，认为是明末清初保持民族气节的典范人物。
1949年初政治学习运动开启，最初是一场学习运动，让教师们聚在一起，领会马列主义，后来逐步变为人人检讨、相互揭发的“洗澡”运动，直到1950年底结束。

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赏析：
“不生不死最堪伤”句化用傅山《东海倒座崖诗轴》中的“不生不死间，如何为怀抱”的诗句而来。 “堪伤”不是词，是短语；“堪”是可以、能够、忍受、承受的意思；。 “伤”是伤痛、伤害、悲伤的意思；二字组合起来是“承受伤痛”或“足以让人感到悲伤”的意思，都属于动词性质。全句直译为既不能生，又不能死，足以让人感到悲伤。此句可能指作者自己的生活状况或心境，略微有些没有听从傅斯年1949年建议的后悔之意。
“犹说扶余海外王”句中“犹”解释为“还”、“仍然”比较妥帖。 “扶余”指《后汉书·东夷列传》记载的扶余国，又作“夫余国”等名称，公元前2世纪至公元494年的扶余人政权，是朝鲜半岛北部与今中国东北地区的第一个政权国家，前期王城在吉林省吉林市，后期王城在吉林省长春市农安县。 “海外王”按诗意为渤海及黄海之外的王国，在此借指台湾。全句直译为仍然要述说扶余国的海外王国。此句可能指台湾病死的傅斯年，与作者于1927年7月的《寄傅斯年》诗歌并读自有其深意。

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【陈寅恪|陈寅恪诗歌鉴赏：霜红龛望海诗感题其后】“同入兴亡烦恼梦”句中“同入” 这个词语形容两个人关系好，形影不离，一起出门，一起回来，在此指共同经历比较恰当。 “兴亡”是兴盛和衰亡的意思，多指国家局势的变迁或专指衰亡，在此指局势的变迁。 “烦恼梦”有多种解释，此处可解为烦心梦，也可以解读为烦恼如梦。全句直译为共同经历的局势变迁，许多烦心的事还记忆犹新，时常在梦中。此句隐含作者与傅斯年建立史语所的酸甜苦辣，以及对探求振兴和传承中华国学的共同经历，还有对昆明、北平等抗战前后相处共事的回忆。