汉语大词典|富金壁：此“归宁”非彼“归宁” |诗·周南·葛覃|毛传|葛覃|郑笺

《汉语大词典》列“归宁”五义项：

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《汉语大词典》
1.已嫁女子回娘家看望父母。例为《诗·周南·葛覃》：“害浣害否，归宁父母。 ”朱熹集传：“宁，安也。谓问安也。 ”《后汉书·列女传·刘长卿妻》：“妻防远嫌疑，不肯归宁。 ”（以下例略）
2.指大归。谓妇人被夫家遗弃，永归母家。
【汉语大词典|富金壁：此“归宁”非彼“归宁”】3.男子归省父母。
4.诸侯朝觐后返回国安邦。
5.回家治丧。
应该说归纳得尚为全面而合理，唯其第一义项“已嫁女子回娘家看望父母”所举第一例为《诗·周南·葛覃》“害浣害否？归宁父母”及朱熹集传“宁，安也。谓问安也” ，则有可商：因为此“归宁”非彼“归宁”（已嫁女子回娘家看望父母）。
我们细绎其诗：

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韩伍绘诗经《写意·葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
《诗·周南·葛覃序》说：
后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅，则可以归，安父母、化天下以妇道也。
郑玄笺这样释毛序：
躬俭节用，由于师傅之教；而后言尊敬师傅者，欲见其性，亦自然可以归，安父母，言嫁而得意，犹不忘孝。

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蔡公时书《葛覃》
我们在“归”后点断，而没有采用通行的读法，是有用意的。诗中“言告师氏，言告言归”毛传：“妇人谓嫁曰归。 ”这与毛序中说的“归”是一事，指女子出嫁，出嫁才能安父母、尽妇道。郑玄笺也说此诗写女子出嫁：
云葛者，妇人之所有事也。此因葛之性以兴焉。兴者，葛延蔓于谷中，喻女在父母之家，形体浸浸日长大也。叶萋萋然，喻其容色美盛。 ……葛延蔓之时，则抟黍飞鸣，亦因以兴焉。飞集丛木，兴女有嫁于君子之道；和声之远闻，兴女有才美之称，达于远方。
可是，诗之末句“归宁父母” ，毛传却解释为“父母在，则有时归宁耳” ，这个“归”又是妇人回娘家了（与“言告言归”毛传“妇人谓嫁曰归”相抵牾）。
依此毛传说，诗结尾之意又与序及上文之意不合，很值得怀疑。宋李樗、黄櫄《毛诗集解》卷三就已经看出了这个毛病：

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《毛诗集解》
然序特言在父母家，而未尝言既嫁而归父母家也。（李）迃仲以为后妃归宁之时，志犹在于女功之事如此。然《诗》“是刈是濩，为絺为绤”皆是实事，岂有后妃归宁之时，而尚采葛以为絺绤乎？
且序言“归安父母” ，而继之以“化天下以妇道” ，若以为既嫁而归父母之家，则奚遽及此一句也？夫妇人谓嫁曰归，方后妃在父母家之时，躬女子之职，行节俭之事，敬师傅之礼，故其归文王也，可以安父母之心，而化天下以夫妇之道——此诗人推本论之也。