易经|国学之树丨为什么说儒家学说与《易经》密切相关？ |阴阳|易经|国学之树|儒家|孔子

文章摘自《国学之树》作者：许文胜
《易经》与儒家创始人的关系
儒家创始人孔子，深受《周礼》的影响，在其《论语》中多次对周文王和周公赞颂。

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《论语·述而篇》中记载：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。 ”孔子讲：我五十几岁以后才开始学习《易经》，如果能够让我多活一些年，就不会有太多大起大落了。这句话里有个“大过” ，通常的理解是大的过错。实际上“大过”来自《易经》的泽风大过卦，本意是一件事发展过程起落大、辗转多。由此可见，孔子对《易经》的崇尚程度。
《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》，序《象》《系》《说卦》《文言》，读《易》，韦编三绝。 ”这是讲：孔子晚年非常喜爱研习《易经》，因为翻阅得频繁，把用来绑竹简的牛皮筋都磨破了多次。牛皮筋是非常坚韧的，能把它磨破，可见孔子读《易》的认真。也正因如此才有了孔子将《易经》升华为哲学高度的大成之作《易传》，其对儒家的思想发展起到了指导性的作用。

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儒家的太极
儒家的核心太极为“孝” 。
“孝”从爻从子，子承爻，本字发端于《易经》。解构为“土”字与“子”字再加一个“丿” 。
字在《易经》中为坤卦，代表孕育万物的大地之母。
字代表了生发，是万物的初始状态。
在造字中代表了由古到今的一个过程。
“孝”体现了有土之本源的思想，是对自然万物本源的感恩。孝让人明白新生事物来自大地，也会回归大地。你是大地的产物，不能忘本。孝体现了传承和感恩的核心价值观，只有这样，社会才能美好。
《曾子·仲尼闲居》中孔子讲：“夫孝，天之经，地之义，而民之行天地之经，而民是则之。 ”孔子讲孝是天经地义的每个人都应具备的儒家品德。
儒家的阴阳
阴阳的概念在儒家经典中随处可见。孔子从天、人、地的层面把阴阳进行了细分，具体到社会层面，阴阳为仁和义。仁为利他，属阴；而义为合宜，属阳。
《易传·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。 ”仁义作为儒家的两个特性，是儒家的精粹。
儒家的三才
儒家结合《易经》的天、人、地三才模型，建立了儒家独特的三纲模型：“君臣”“夫妇”“父子” ，君臣为天，夫妇为人，父子为地。其正如《礼纬·含文嘉》中说“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 。
君为臣纲是让领导做出表率，尽领导的义务，带动员工的进步；父为子纲是让父亲为孩子做榜样，教化子女；夫为妻纲是让丈夫承担起家庭的责任，照顾好家庭。
儒家的四象
儒家结合《易经》的四象衍生出四教。四教为儒家教育学生的四门学科，是将儒家思想由上至下传播的重要途径，对儒家的发展影响深远，其四教分别为“文”“行”“忠”“信” 。
文要敏而好学，具足了不断吸收的少阴性质；行要笃敬，具足了持续实施的少阳性质；忠要无喜无愠，具足了坚定从容的老阳性质；信要言不可复，具足了说到做到的老阴性质。这就是《论语》中所阐述的“子以四教：文，行，忠，信” 。
儒家的五行
汉代大儒董仲舒将阴阳、五行融入儒家思想中，提出了天人感应、天人合一的思想。将儒家的核心价值观念仁、义、礼、智、信概括为“五常” ， “五常”中的每个字背后都有与之对应的自然五行属性和特质，即以天之五行与人之五常相比合，就有了仁配木，义配金，礼配火，智配水，信配土。