|微信·专稿｜影：光的镜鉴与黑的思辨——读周庆荣的《人间十影》（黄恩鹏） |周庆荣|荣格|影子

本文图片

黄恩鹏
● 中国作家协会会员。著有《到一朵云上找一座山》《边地笔记》《撒尼秘境》《过故人庄》《时间的河》《发现文本：散文诗艺术审美》等图书。获解放军文艺奖、首届中国散文诗大奖、中国散文诗理论建设奖等奖项。居北京。
影：光的镜鉴与黑的思辨
——读周庆荣的《人间十影》
黄恩鹏
周庆荣与我谈及《人间十影》时说：“影”不只是主体的附属，也是主体的本质上的重要证据，尤其在当下。他在《关于“影”的说明》中认为：每一种“影子”都有一个实体，所有的实体其实只有一个，那就是“现实生活” 。现实生活是社会意义写作的主体证据，创作是对现实的“深度在场” 。但其实，作为主体的人也或是现实世界投注的影像，变成了客体，或说是现实世界的一个附庸。在《人间十影》中，诗人以“光”与“暗”来设定诗的言说意蕴，是一种精神的存在、思想的存在。然而， “光”从哪里来，对“影子”来说，则是一个非常重要的问题。 “光”非客体，亦非主体。是一种精神性，或者精神领域的符号与标识。没有“光” ，人类如虫子般，在黑暗中爬行。 “光”又是物质的，是有骨头和血肉的生命主体。 “不是黑暗包围了我，而是我打进了黑暗的内部。 ”关于黑，关于光，关于如何提取言说中的“料峭的部分”（《执灯而立》创作谈）是周庆荣的意义化写作的根本。
“现实主义的影响让我想探个究竟，屈子一直在汨罗江里游吗？杜工部为何追不上被秋风吹走的那束茅草？蛇有毒，为何总有人去捕捉它们？”（《影响》）“慢下来时，影子一点一点地向前蠕动，像无声的小溪游进干渴的泥土。偶尔我也会自我解嘲，风中的影子多么像蜕下的蛇皮，空洞干瘪。可是，此生我永远学不会心如蛇蝎。 ”趣灵之思，喻指之辨，出人意料的言说。从整体的直觉出发的黑白辨思，文学作品里所呈显的主题多多。萨拉马戈的小说《失明症漫记》里有，《巴黎的忧郁》与《海标》以及《吉檀迦利》里有，鲁迅《野草》里有。布罗茨基的《黑马》里有：“黑色的穹隆也比它四脚明亮。它无法与黑暗溶为一体。在那个夜晚，我们坐在篝火旁边一匹黑色的马儿映入眼底。我不记得比它更黑的物体。它的四脚黑如乌煤。它黑得如同夜晚，如同空虚。 ”（布罗茨基《黑马》）海子的诗里也有：“丰收后荒凉的大地，黑夜从你内部上升”（海子《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》）哲学思想家荣格也有关于《夜》的讲述：“在我攀上爱的所在之前，有一个条件必须达成，这条件表现为两条蛇的搏斗。左边是白昼，右边是夜晚。光明是爱的国度，黑暗是先见的国度。两个本质截然不同，甚至互相敌对的是蛇的形态。蛇的形态显示了其魔鬼性质。我从这场搏斗时认出了那是重现了太阳和黑蛇的搏斗的景象。 ”（《红书》）人类文明的延续，是不断在光与黑之间的搏杀中进行，也是不同性质的两种属性的存在。表现主义所具有的“差异性” ，是从类似调侃的语言里获得某种启悟。 “影子是无法站起来的，它是我身体在光明中的匍匐。它因此不能顶天立地。 ”（《遛影》）“是你——我的主人，你的身子歪了？”“你如果怀疑我的刚直，我可要柔软地躺下。光从哪个方向照下，你都只能被我压着。 ”（《影问》）如同莎翁《特华罗与克雷西达》中两个人物所说的，既清晰明了，又不足挂齿，希腊人与特洛伊人关于战争和首领的议论其实很有意味，把世界争端看成是两个醉鬼之间的争吵。语言的“黑”串起了剧情， “黑”喻指的暗特质，喻指了精神断裂感。上帝有先知之觉，也因此他告诫人类：“要有光！”“于是就有了光” 。 “光”是一种智慧、一把启开黑暗的灵性钥匙。在到处“影子”世界，人文精神脉象已然矮小。没有秩序，没有原则，缺乏理智，隐瞒真相，滥用法规，消极妥协等等。一个“影子”或是一个弥天大谎；一缕“光”或就是一句真话。