最后想略谈文章开头提出的观点：评判一个作家在文学史坐标系里的地位 ， 辨识度可能是最重要的标准 。 我无意在这篇文章中拔高庆山 ， 这既无必要 ， 也无意义 。 看看我们的当下 ， 席卷全球长达两年且望不到头的新冠疫情 ， 技术在往前走 ， 人心在往后退 ， 长久的隔离 ， 被阻断的来往交通 ， 被限制的情感交流 ， 人的心性正面临萎缩的危险 。 在这样颓败的时间河流里 ， 庆山始终延续着她对心性的写作探索 ， 进行着自己对生死、性灵、信仰等问题的思考 ， 虽然思考引起的争议多 ， 非议也多 ， 然而这非议本身 ， 就是读书能够带来的珍贵馈赠 。
想起康德说休谟 ， 认为在形而上学方面 ， “休谟并没有给这一类知识带来什么光明” ， 但另一方面也认为 ， “休谟却打出来一颗火星 ， 而这个星星之火得到小心翼翼的护养并让它着起来的话 ， 从这个火星是能得出光明来的 。 ”也许 ， 在对现代人的心性探求这个主题上 ， 庆山也可以打出一颗火星 。 毕竟 ， 她的写作关心的问题已经游离于主流文坛之外 ， 但她倔强地一意孤行 ， 也许《一切境》之后 ， 会有新境 。
作者｜柏琳
编辑｜张进
【卫慧|庆山-安妮宝贝：过尽千帆，一意孤行】校对｜卢茜
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