白银时代|阅读绚丽又陌生的“白银时代”( 二 ) |现代主义|现实主义|象征主义

相比较而言， “白银时代”的划分倒还有着更为牢靠的依据，因为，作为其开端的俄国象征主义诗歌运动，有着与传统俄国文学迥然不同的美学风格和艺术趣味，而注重个人价值和艺术创新的“白银时代”文化必然会在不久后迅速中止。面对这样一个相对清晰的文学史分期，我们的一些学者却仍想做某种“扩大化”的工作，试图尽量拉长、抻宽“白银时代” 。有人欲加大“白银时代”的规模，认为其上限为陀思妥耶夫斯基，下限为斯大林时期的开始；有人则欲增加“白银时代”的内容，认为它不仅应该包括当时已近尾声的批判现实主义文学和新起的无产阶级文学，而且还应该包括普列汉诺夫等的社会主义学说和列宁的国家与革命学说。
此外，在低估或高估“白银时代”的人士身上都出现了一个“时代倒错”现象，即忽略了“白银时代”是出现在十月革命之前，完全依赖其与之后时代的联系或其在之后时代中的命运去看待它，这是难以对它做出恰如其分的评价的。我们听到了关于“白银时代”文化为“颓废”文化的指责，我们听到了关于那一时期的作家“世界观落后”“脱离人民”的说法。事实上，纠缠在文化与专制之冲突这一点上，并将这一点视为“白银时代”文化之“重点” ，是不恰当的，至少是不全面的。

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画家伊萨克·列维坦的风景画。资料图片
创造的时代与“文明的孩子”
俄国“白银时代”文化的主要意义究竟体现在哪些方面呢？我们认为，首先，体现在那一时代的艺术家所体现出的空前的艺术创新精神。俄国宗教存在主义者在20世纪之初开始了对现代意义上的存在问题的思考，自他们开始， “生存意义”“终极关怀”等命题成了20世纪现代主义哲学的主要内容；俄国形式主义者在20世纪之初开始了对文学“内部规律”的探讨，文学研究开始了其“科学化”的历程，文本、语境、词，乃至声音和色彩，从此成了精心研究的对象；象征主义、阿克梅主义、未来主义是20世纪之初俄国现代主义诗歌的三个主要潮流，它们风格不同，主张各异，但在进行以诗歌语言创新、以在诗歌中综合多门类艺术元素为主要内容的诗歌实验上，它们却表现出了共同的追求；从康定斯基起，绘画的“三要素”被否定了，原来可以用点来构成线，用点来构成面；从斯特拉文斯基起，音乐的单阶被彻底重建了， “十二音体系”极大地丰富了音乐的表现力。如今，人们意识到， 20世纪是一个文化艺术上的现代主义世纪，而在世界范围内几乎每个艺术门类的“现代化”都与20世纪之初的俄国有关，这不能不让人感叹“白银时代”俄国文化人巨大的创新精神。 “白银时代”将作为一个“创造的时代”而载入人类文化的历史。
其次，在进行空前的艺术创新的同时，这一时代的人也保留了对文化传统的深厚情感，只有以俄国未来主义诗歌为代表的“左派艺术”对文化遗产持否定态度，而那一时代大多数的文化人无疑是珍重文化传统的。诗人曼德尔施塔姆一次在回答“什么是阿克梅主义”的问题时说：“就是对世界文化的眷念。 ”这个回答是具有代表性和象征意义的。在那个时代，远至古希腊罗马的神话，近至德国的哲学、法国的象征主义理论，都为俄国的知识分子所关注，尤其是在“白银时代”俄国知识分子的身上一直有着比较充分的体现。因此，他们敢于以世界文化的捍卫者自居，他们在北疆对人类的生存状态和历史命运做温暖的思考。