传统|二十四节气｜田兆元：清明是一个充满生命力的节日( 二 ) 清明|传统|孔子|人们|民俗|习俗

宋朝虽然没有继承“寒食节”的传统，却将扫墓作为一项传统继承下来，放到清明举行。寒食节渐渐淡出人们的视野，成为一个小众节日。但二十四节气中的清明，却成为一个非常重要的传统节日，人们在这一天奠基扫墓、追思先人。
融合寒食、上巳节俗
清明以扫墓祭祖为最重要的节俗，但清明的节俗却不仅仅如此。清明与我国的传统节日寒食、上巳时间相近。寒食节在清明前一二日， “三月三”上巳节也和清明时间接近。这两个传统节日已经日渐小众化，其节俗合并到清明节中，发展出了丰富多彩的清明节俗。
伴随清明节，围绕“踏青”有一系列大众娱乐活动，包括折柳、荡秋千、斗鸡、踏青、斗蛋、拔河等等。
“所有的活动都是围绕生命的，是生命力的较量。 ”田兆元这样解释清明丰富的体育活动和娱乐活动。在他看来，清明是一个充满生命力的节日，人们的一系列活动，都围绕对生命的感知，这也恰合春天万物复苏的自然主题。
上海大学国际教育学院讲师、民俗学博士方云提及清明寒食的改火习俗， “为了保证照明、炊饭、取暖等对火的方便使用，人们往往保存火种，使其昼夜不熄。这样一来，火就仿佛有了生命。古人相信，越是新取的火生命力就越旺盛；重要的是古人还相信，火的生命力会通过人对火的使用影响人的生命力，整天吃旧火炊熟的饭不利于身体健康。为了避免旧火的伤害就要定期改火，即在一定时候将旧火熄灭，重新取得新火。 ”《周礼?夏官》中就有专门负责改火的职官，叫司爟氏，他“掌行火之政令，四时变国火，以救时疾” 。
唐朝人重新将这一活动广泛推行开来，并放在清明节举行。他们借助当时盛行的寒食节禁火三日的习俗，在寒食节到来时将火灭掉（寒食节的标志性时间在冬至后105日），形成“普天皆灭焰，匝地尽藏烟”的局面，到清明节气日这天再重新将火燃起，从而实现改火的目的。
“清明这天，给百官赐新火是豪华的仪式。类似现在奥运会点火仪式。并非是火种难得，是这种仪式表示皇帝顺天承运，礼敬自然。当然火种和火炬一定庄重别致。所以有无数的官员都记录了这一盛况。 ”方云说。
以“改火”的形式实现生命力的旺盛，也与清明“生命”的主题相合。而上巳节水滨祈子、曲水流觞、兰亭雅集的佳话，更是个体对婚姻自主、子嗣繁盛、美满生活的追求，是文人雅士对解脱尘世烦劳与生命本真的思考，同样契合“生命”主题。
网络祭扫符合清明传统
田兆元还提及，清明这个节日，也有“防疫”的含义。 “上海有个习俗，清明节前后不要到处串门，容易把不干净的东西带到家里。清明时节虽然是与逝去亲人的交流，但这还是一个户外的行为，老百姓不希望把这种行为带到家里。按科学的讲法也是有道理的，清明时节乍暖还寒，有疫情病菌，不串门其实对防止疫病传播有一定作用。清明不串门是传统，传统中也具有一些防疫的现实意义。 ”
今年由于疫情，许多地方的清明祭祀活动不能正常举行， “代祭”“线上祭扫”等方式成为人们新的选择。
“本质上清明节是生者与亡者的沟通，此岸世界和彼岸世界的沟通。 ”田兆元认为，网络祭祀和网上灵堂是以数码虚拟世界的方式在此岸世界和彼岸世界达到了沟通，从这个意义上讲，网络祭祀也有现实背景，是科技和传统的碰撞合一。疫情之下大家不能到墓园扫墓，网上祭祀也可以寄托哀思。